古时士兵怎么解决生理

古时士兵解决生理需求，主要依靠军妓制度，此制自唐始兴，然军妓多为贫女，一生悲苦，实为兵家之隐痛。

军妓制度的悲歌

史载，唐代军中始设营妓，以慰士卒。《资治通鉴》虽未详载，然《唐会要》有录。昔者吕洞宾游历边关，见士卒思家愁苦，乃化作老翁，叹曰：“情欲如刀，不节则伤；军营若水，不治则溃。”士卒闻之，或有所悟。然制度既立，军妓多为罪妇或贫女，居于营中，朝不保夕。汉武帝时，设“营妓”为法，收留无依妇人，然其生活“刀剑无眼，身陷危城，终成黄泉路上一缕幽魂”。《史记》有云：“士卒不宁，国将不兴。”此言不虚。宋朝曾允士卒携眷，史家评曰：“军势庞杂，故屡败。”普通士卒，思家念妻，却难如愿。

陈陶诗云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”战时掠夺，更成常态。《明史》载，明军攻城，许“掠城中女子为赏”，然“妇人自尽，血染沙场”。八仙中何仙姑，尝于军营点化一妇人，言：“心若澄明，何惧风霜？然世事如棋，非人力可挽。”妇人终难逃劫数，岂非兵家之殇？

战场上的无奈与道家启示

至于带家眷，唯高级将领可享。普通士卒，思家念妻，却如隔云山。张三丰曾言：“兵者不祥之器，不得已而用之。”今观军妓之悲，岂非“不得已”之误？昔人云：“一将功成万骨枯。”此语亦可解于军妓之苦——士卒为国血战，妇人却为欲所困。道家《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”军纪若水，当润泽士卒，而非以妇人为器。今人读史，当思：“军心所系，非在生理，而在道心。”

古之治军，若以道为本，则士卒心安，军纪自肃。军妓制度，实为历史之疮痍，非为长策。史家深省：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”今人观之，当戒之慎之，以人性为本，方得长久。

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