古代真的有抓阄做官吗,这种荒诞不经的事情是不是真的存在

古代确实存在抓阄做官的制度，但并非主流。

选官之变：从禅让到抓阄

《尚书·大禹谟》有言："枚卜功臣，惟吉之从"。此语虽为上古之辞，却暗合后世抓阄选官之制。古人云"天命无常，惟德是辅"，然当权者亦常借天意以平纷争。明人孙丕扬创掣签法，令吏部选官"听其人自掣"，此法虽能防私谒之弊，却亦显权术之无奈。

《易·系辞》曰："君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。"故《明史》载孙丕扬之法，实为借"天意"平权争。然此制多用于特殊场合，非选官正途。正如《荀子·君道》所言："探筹投钩者，所以为公也"，抽签之法本为求公，然终难掩人治之局限。

制度演进：从世袭到科举

《礼记·礼运》载"大道之行，天下为公"，此乃原始社会选贤任能之制。至大禹传子启，"家天下"遂成定局，世卿世禄制由此滥觞。《礼记·礼运》又云"天下为家，各亲其亲"，此言虽褒，实则揭示阶级固化之弊。

《韩非子·五蠹》有言："今境内之民皆曰：'农战之患，不得夺田。'其国之欲富者，其民之欲富者，其国之欲富者，其民之欲富者，其国之欲富者，其民之欲富者。"此言揭示战国时期军功授爵之制，实为破世袭之变局。然此法亦有局限，如《史记·商君列传》载商鞅"以军功授爵"，终致"贵族之怨"。

警醒之言

《资治通鉴》载唐太宗"以天下为公"之志，然其选官仍重门第。明人王夫之《读通鉴论》叹曰："官之升降，非才也，势也"。此语直指选官制度之本质。抓阄之法虽显荒诞，实为古代政治生态之缩影。

张三丰曾云："官场如戏，人生如梦"。道家视仕途为外物，吕洞宾《沁园春》有"功名富贵，皆是浮云"之叹。此等境界，恰与《庄子·逍遥游》"鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"之思想相通。

结语

从禅让到抓阄，从世袭到科举，选官制度之演变，实为中华文明演进之缩影。《国史大纲》有言："中国历史之特质，在于其延续性与包容性"。抓阄之制虽非主流，却印证了古代政治智慧中"以退为进"的深意。

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