春秋战国时期的中原有哪些地方蛮夷又是什么

春秋战国时期的中原，大致涵盖今河南全境及周边数省部分地区；所谓“蛮夷”，并非指种族之别，而是文化礼制之分——凡不遵周礼、不循华夏典章者，皆被目为“蛮夷”。

何谓中原

“中原”一词，始见于《诗经》。《小雅·吉日》有云：“瞻彼中原，其祁孔有。”又《小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”此“中原”非泛指大地，实乃周人自居之地，意为“天下之中”。彼时周人以河洛为中心，立宗庙、制礼乐，自视为文明之枢，故称所居为“中原”，犹后世所谓“中国”——非地理之中心，乃文化之正统。

狭义之中原，专指今河南省；广义则囊括黄河中下游与淮河上游以北，含豫、冀南、鲁西、晋东南、苏西北、皖北等地。此地沃野千里，水脉纵横，自古为华夏文明发祥之所。古九州之豫州，即居其中；安阳、洛阳、开封、郑州，皆曾为王都，故有“得中原者得天下”之说。兵家争锋，帝王逐鹿，所争者非仅土地，实乃天命与文脉之正统。

蛮夷之辨

古人所谓“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”，此非血统之论，实乃文化之判。周礼既立，礼乐为纲，凡不循此道者，纵为姬姓之后，亦被斥为蛮夷。楚国即其显例。

楚之先祖，本出中原，因政争南徙荆楚。筚路蓝缕，以启山林，久而自成一系，礼俗异于周室。周人视之，如观异类。春秋之际，周室衰微，楚君僭号称王，不朝天子，复兼并小国，诸侯遂以“无礼”“无信”“贪暴”加之，目为南蛮。

然细察之，楚非真野蛮，实乃另立文明。其巫风炽盛，辞赋瑰丽，《离骚》《九歌》皆出其地；青铜铸器，纹饰诡奇，不输中原。恰如道家所言：“大音希声，大象无形。”楚人之“不合礼”，或正是其精神自由之表征。昔吕洞宾游岳阳，见渔父鼓枻而歌，笑曰：“礼法岂缚真人？”此虽后世寓言，却道出文化多元之理。

至战国之世，礼崩乐坏，七雄并起，谁复拘泥周礼？齐用管仲，秦行商鞅，皆弃旧典而图强。楚亦渐染中原之风，礼乐制度日与诸夏交融。昔日“蛮夷”之名，遂随时代洪流而消解。盖文化如水，润物无声；华夏之界，不在疆域，而在心志。

须知，以“蛮夷”贬人，常为强者之辞；而文明之真义，在于包容与化育。若执一隅之见，拒异质于门外，则自身亦将沦为精神之“夷狄”。

故曰：中原非土，乃道之所存；蛮夷非族，乃礼之所失。当楚人佩兰吟《橘颂》，中原士子读之亦动容——此即文化相融之始，亦为华夏之所以广大也。

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