刘备不救吕布，非因薄情，实因吕布三度背信、夺地、辱主，早已自绝于道义人伦；若换作你我，亦难容此反复无常之徒。
建安四年（公元199年），下邳城破，吕布被缚。《三国志》载其呼刘备曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德默然点头。及曹操登楼，布又言：“明公所患，不过于布，布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操问玄德，答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布怒目而视，斥曰：“是儿最无信者！”临刑前犹呼：“大耳儿，不记辕门射戟时耶？”
然吕布之死，非曹操一人之决，实乃其自取也。
彼虽骁勇冠世，有“人中吕布，马中赤兔”之誉，然其性如浮云，朝秦暮楚。先杀丁原，后弑董卓，再叛袁术，终袭刘备——三易其主，毫无信义可言。张飞斥其“三姓家奴”，非虚语也。初平四年（公元195年），吕布败于曹操，东奔投刘。玄德以天下大势为重，暂纳之于小沛。布初见备，执礼甚恭，令妻妾拜谒，自称“与君同出边郡”，似有敬意。然未几便以兄长自居，呼备为“贤弟”。关羽、张飞怒不可遏，若非玄德止之，几致兵戈相向。
昔吕洞宾尝言：“修道先修心，心正则行端。”吕布外有虓虎之勇，内无方寸之守，纵有赤兔神驹、方天画戟，终如无根之木，风起即折。
更可恨者，袁术许以粮米，布竟趁刘备与袁术相持之际，突袭下邳，擒张飞，夺徐州。玄德仓皇奔走，十余年流离失所，直至赤壁之战方得荆州立足。此非寻常之隙，实乃断人根本之仇。古语云：“滴水之恩，当涌泉相报。”吕布受刘备两次活命之恩——一次收留于危难，一次示以曹操密书——却以刀兵相向，夺其州郡，陷其妻孥。此等行径，岂止负义？直是禽兽不如。
或谓辕门射戟曾救刘备，何忍不报？然救一时之急，难抵覆国之祸。且观曹操之问，若玄德力保吕布，恐自身亦难逃猜忌。盖雄主用人，首重忠信；吕布反复如市贾，谁敢倚为股肱？
《庄子》有言：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”吕布无真，故无友；无信，故无援。其死也，非天亡之，乃自亡之。
后人读史至此，当知：英雄立世，不在膂力之强，而在心志之定。吕布虽勇，终成笑柄；玄德虽弱，终成帝业。此非天命，实乃人道之常也。
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