曹操好不容易将蔡文姬从匈奴手中赎回,最后为什么却拱手相送他人

曹操赎回蔡文姬，非为情爱，实为典籍；所谓“拱手相送”，不过是以董祀为媒，借其身以存汉史。

文姬归汉，非因私情

蔡文姬者，东汉末年才女也，父蔡邕，一代儒宗，家藏典籍盈车。文姬六岁能辨琴音，十六适卫仲道，未几夫亡，孤影伶仃。兴平二年，天下大乱，南匈奴乘隙入寇，掳文姬北去，配左贤王，居胡地十二载，育子女二人。然其在匈奴，非妃非妾，不过异域之囚，如其自咏：“边荒与华异，人俗少义理。”其心之苦，岂言语可尽？

昔吕洞宾游终南山，见一樵夫日诵《孝经》不辍，问其故，答曰：“先父遗训，一字不敢忘。”洞宾叹曰：“书在人心，不在竹帛。”此语正可映照文姬之志——纵处蛮荒，不忘中土文章。

曹公所求，乃活经书

建安十三年，曹操既定北方，闻文姬尚在胡中，遂遣使持金璧赎之。时值赤壁战前，军务倥偬，犹不惜重金远交匈奴，软硬兼施，终得其归。世人多以为曹公钟情于文姬，实则大谬。

曹操与蔡邕虽有旧谊，然文姬幼时，曹已年逾三十，所谓“青梅竹马”，不过后人附会。况曹公雄略之主，岂以儿女私情废国事？其真意，在于蔡氏家藏四千余卷典籍，尤重《东观汉记》之续修。彼时班固、蔡邕等所撰东汉国史，尚未完本，而蔡邕已殁，唯其女亲承庭训，或可追忆遗文。

史载，文姬归后，董祀犯罪当死，文姬披发跣足，诣曹公求赦。操问：“闻卿家多藏书，今安在？”文姬泣对：“流离失所，典籍尽毁，然凭记忆，尚可默写四百余篇。”操遂赦董祀。此事非怜其情，实惜其学也。

帝王之爱，常藏于器用之间。曹操非不爱才，然其所爱，非色貌，乃文脉之存续。正如张三丰尝言：“道在瓦甓，亦在人心。”典籍虽焚，若有人能口传心授，则道不绝。文姬之归，实为汉家文脉一线之续。

后世读史，每见“文姬归汉”四字，辄动柔肠，以为英雄美人之佳话。殊不知，乱世之中，一女子之身，竟系千载文章之命。曹操赐婚董祀，非弃之，乃安之——使其有家可依，有室可安，方能静心默书，以成曹公修史之志。

苏子有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”文姬之才，亦如清风明月，不属一人，而属天下。曹操深知此理，故能舍小情，成大道。

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