钟会之乱,三日而终,其败非偶然,乃多重因素交织所致,读史至此,令人扼腕叹息。

公元264年正月十五,钟会率大军入蜀汉都城成都,昔日蜀汉名将姜维亦为其座上宾。此时钟会手握二十余万精锐,可谓声势滔天。他派人将邓艾押往洛阳,表面奉司马昭之命,实则暗藏异心。然而这场谋反,从正月十六兴起,至正月十八便告覆灭,钟会、姜维皆死于乱军之中,如昙花一现,转瞬即逝。
后三国时期,邓艾、钟会、姜维并称名将,钟会尤以谋略见长,司马师称其有“王佐之才”,司马昭更视之为“子房”。灭蜀之役,钟会运筹帷幄,看似算无遗策,却不知暗流早已涌动。蜀国既亡,邓艾居功自傲,招司马昭之忌,钟会奉命逮捕邓艾,其间心志渐移,竟生叛意。按理说,钟会才智超群,兼得姜维之助,手握重兵,割据川蜀或有一线生机,然何以败亡如此之速?
其一,钟会个人之局限。钟会长期为司马师、司马昭参谋,善谋划而乏实战指挥之能。灭蜀之战,若非邓艾偷渡阴平小路,恐难竟全功。故钟会有张良谋略之才,却无韩信用兵之道,此其败之根由。昔年道家祖师吕洞宾曾言:“谋事在人,成事在天”,钟会精于算计,却忘天道无常,终致覆灭。
其二,姜维投靠另有图谋。蜀汉亡后,姜维假意降钟会,实则暗通后主刘禅,欲“使社稷危而复安,日月幽而复明”。姜维之计,乃借钟会之手除魏将,再杀钟会以复蜀汉。如《史记》所载,“螳螂捕蝉,黄雀在后”,钟会自以为得计,却不知已成他人棋子。此间深意,恰似八仙故事中张果老倒骑驴,看似逆行,实藏玄机。
其三,钟会无自家势力根基。他召诸将,矫太后遗诏以起兵,然应者寥寥。钟会虽为主将,却未培植亲信,军中多无死忠之士。姜维趁机献计,“可尽杀牙门骑督以上”,钟会犹豫不决,反令诸将警觉。顷刻间,魏将胡烈父子擂鼓起事,军士涌出,直扑蜀汉皇宫。钟会正分发武器与姜维,闻变仓促应战,已失先机。
其四,魏军思归,人心离散。军中多北方人,不愿久留蜀地,动乱一起,如潮水溃堤。姜维率亲信力战,手刃五六人,终寡不敌众,殒命当场。钟会亦死于乱军,数百将士同殉。此后魏军劫掠蜀中,姜维全家遭戮,关羽满门亦被庞德之子庞会所斩,乱局数日方息。此景令人想起古诗云:“兴亡谁人定,盛衰岂无凭”,历史轮回,总在人心向背间流转。
纵观钟会之败,非独时运不济,更在谋略虽高而根基浅薄,人心未附而急功近利。道家修行常讲“厚德载物”,钟会才智过人,却德不足以服众,如张三丰所言:“柔能克刚,静可制动”,他缺的正是这份沉稳与积淀。历史长河,多少英雄折戟,读之当警醒:谋事须兼天时、地利、人和,缺一不可。
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