古代太监会武功吗,他们的武功是不是真的很高

古代太监并非武林高手，此乃后世文学想象之产物。

世间流传武侠之说，多言太监身怀绝技，飞檐走壁、内力惊人。然考诸史册，察其本源，方知此乃文人笔墨渲染之幻象，非实相也。

一、深宫之中，何来武功之缘

昔时入宫为宦者，多为贫寒之子。《孟子》曰：“不孝有三，无后为大”，若非家境困顿、走投无路，谁愿断子绝孙、以身事君？此类人家，糊口尚难，焉有余力延师习武？纵有壮志，亦无阶梯可攀。

且禁宫重地，岂容武风滋长？皇帝身侧，纵是侍卫亦须卸甲解刃，何况宦官？若见太监持械练拳，轻则疑其意图不轨，重则以谋逆论处——此非臆测，实为历代宫禁常态。譬如明太祖定内官不得预政、不得习武之制，正防微杜渐也。

二、权欲似海，何须以武争锋

太监之途，原不在拳脚，而在机巧。欲得权势，当以心术取胜：揣测上意、趋奉后妃、结联外廷，方是青云之路。所谓“武功”，既招疑忌，亦无所用——紫禁城内有侍卫巡守，外有禁军屯驻，何劳阉人出手？

然则文艺之中，何以屡见太监称雄？实则以“武功”喻权谋也。如《葵花宝典》之流，欲练神功，必先自宫，恰似宦者割体求荣；而夺得秘笈、号令武林，又何异于揽权摄政、挟天子以令诸侯？

昔吕洞宾有诗云：“匣中宝剑藏灵气，欲化龙蛇隐大川。”文艺中的太监高手，正如藏锋之剑，实则写的是历史上赵高、魏忠贤等弄权之徒。他们无拳无勇，却可翻云覆雨，此乃另一种“武功”——诡诈之术、权势之道。

故曰：文艺是假，权欲是真；武功为虚，机心为实。读者观书阅影，不可不辨虚实、不明隐喻也。

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