古代被诛灭三族的人为什么不跑,原因就是根本不允许

古代被诛灭三族的人为什么不跑，原因就是根本不允许

诛灭三族之刑，乃帝王手中最锋利的刀刃，其残酷程度远超后世所见。然世人常不解，为何受刑之人不择路而逃？此中缘由，实非人力可违。

血色枷锁：三族之刑的制度根基

秦汉以降，三族之刑渐成定制。《汉书·刑法志》载："犯大逆者，皆斩，妻子没为奴婢"。此等刑罚并非单纯惩戒，实为维护宗法制度的铁血手段。

吕洞宾曾游历长安，见市井间百姓惶恐，遂作《黄梁梦》讽世。彼时若有人敢妄议皇权，其家族必遭株连。正如张三丰所言："天网恢恢，疏而不漏"，逃亡不过自投罗网。

方孝孺案堪称典范。靖难之役后，朱棣以"灭十族"之名，将八百余口尽数诛杀。此等手段虽骇人听闻，却正合《尚书》"刑期于无刑"之理——以极刑震慑，实为维系统治之需。

困局之中：逃亡者的生存悖论

古人逃亡之难，非独刑罚严苛，实乃生存环境所限。《史记·货殖列传》载："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"，然此"利"字于死刑犯而言，不过虚妄。

若欲逃亡，须先具三件要件：宝马良驹、干粮盘缠、隐匿之所。然朝廷掌控全国驿站，民间马匹多为官用。即便侥幸得马，亦难逃追兵。《水浒传》中林冲雪夜奔逃，尚需借宿草料场，何况寻常百姓？

更关键者，社会结构令逃亡成痴人说梦。《国语·晋语》云："民之有徒，犹鱼之有水"。古人终其一生未离故土，邻里相熟，突有异乡人出现，必遭盘查。此情此景，恰如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，逃亡者不过天地间一粒微尘。

且看唐宋律令，虽稍宽于前代，然"十恶"之罪仍需连坐。《唐律疏议》明载："谋反大逆者，父子兄弟皆弃市"。即便侥幸逃至他乡，亦难逃"通缉令"之厄。此等处境，正如庄子所言："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖"，逃亡实为死路。

三族之刑虽残酷，却折射出古人对"普天之下，莫非王土"的深刻认知。此等制度之荒诞，恰如《道德经》所言："法令滋彰，盗贼多有"，然帝王始终执迷于以刑止刑之道。

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