勾践的复国历程！为何事成之后范蠡就带西施离开了

勾践复国之后范蠡携西施离去，实因功成身退之道，乃智者明哲保身之典范。

一、越王勾践：卧薪尝胆的苦行者

越王勾践继位之初，吴王阖庐兴兵来犯，越国危如累卵。史载：“越王死士倾，血泪浸吴中。”此战以越军三排将士自刎示弱，竟使吴军惊惶失措。此等以柔克刚之术，恰似《道德经》所言：“大音希声，大象无形。”

夫椒之战，越国仅存五千兵马，勾践以“身自耕作，夫人自织”的苦行方式，践行《易·系辞》“劳而不怨，欲而不贪”的修身之道。范蠡辅佐其训练新军，文种治理政务，终使越国由衰转盛。

二、西施与范蠡：道法自然的隐逸之选

吴王夫差沉溺西施，正如《庄子》所喻“朝菌不知晦朔”，终致“吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋”。范蠡献西施为内应，实则以“借力打力”之智，暗合《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的最高境界。

灭吴后，范蠡深知“狡兔死，走狗烹”的世态炎凉，遂效仿张三丰“白云深处结茅庐”的隐逸之志，携西施泛舟五湖。此等抉择，恰似吕洞宾“醉拍长铗笑红尘”的超然物外。

范蠡临行前书信文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”此言虽显悲凉，却暗含道家“功成身退”的至理。正如《道德经》所云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

越国灭吴后，勾践称霸东南，然其“复栖吴王於姑苏之山”的胜利，终究未能掩盖“共患难易，同富贵难”的历史规律。范蠡之去，非贪图富贵，实为践行“上善若水”的处世哲学。

范蠡与西施泛舟五湖，恰似八仙过海的洒脱，将功名利禄化作烟波浩渺。此举既避开了勾践“分国而有之”的威胁，亦完成了从权谋者向隐士的蜕变，堪称乱世之中的一则完美修行范本。

史载范蠡“三徙其国，再仕其君”，最终“乘扁舟游五湖”，此等人生选择，恰似道家所倡“逍遥游”的终极境界，令人叹服。

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