古代官员辞官回家之后靠什么生活,古代也有退休金吗

古代官员辞官回家之后靠什么生活？古代官员虽有“退休金”，但真正能养活一家人的寥寥无几。

一、古代官员的“退休金”制度

《礼记·曲礼上》载：“大夫七十而致事。”郑玄注曰：“致其所掌之事于君而告老。”这看似仁厚的规定，实则暗藏玄机。正如吕洞宾所言：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。”统治者借“七十致事”之名，实为掌控官员命运之术。

秦汉时期，官员退隐后沦为平民，俸禄断绝。唯有贵族出身者可凭世袭爵位维持生计。《史记·货殖列传》载：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”至隋唐，“半俸养老”制度初现端倪，然俸禄微薄，仅能维持一人温饱。

宋神宗时，退休官员可领取原俸禄之半，且保留官职，偶有加封。然据《东京梦华录》记载：“士大夫退隐者，多依附权贵，或经营田产，或从事文墨。”如范仲淹晚年筑“范氏义庄”，以田租赡养族人，堪称典范。

二、归隐山林与谋生之道

并非所有官员都需另谋生计。如张三丰隐居终南山，以炼丹问道为业；苏轼曾云：“小舟从此逝，江海寄余生。”这类隐士往往自给自足。

多数官员仍需精打细算。清人钱振伦辞官后，以教书为生，二十年如一日。其《饮水词》中有句：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”虽未显赫，却也安享晚年。

明代袁宏道辞官后，游历山水，撰写了《西湖七月半》等游记。他写道：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半的月色。”这般闲适生活，实为难得。

古代官员归隐后，常以三种方式谋生：一、教授弟子，如钱振伦；二、经营田产，如范仲淹；三、游历山水，如袁宏道。正如陶渊明所言：“久在樊笼里，复得返自然。”

值得注意的是，官员归隐后仍需应对复杂人际关系。如《聊斋志异》中所述：“宦海沉浮，归隐亦难脱俗网。”即便是隐士，也需周旋于旧日同僚之间。

综观历代官员归隐之态，可见古代社会对“退休”的认知与今人截然不同。《资治通鉴》载：“君子之仕也，行其义也。”真正的归隐，当如陶渊明般“不为五斗米折腰”，方得清净自在。

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