演义中诸葛亮为何很少骑马呢那不是更加便捷吗

诸葛亮在《三国演义》中极少骑马，并非因行动不便，而是常乘素车以彰与士卒同生共死之志。

此中玄机，暗合天道人心，非仅战术之巧，实乃千古智者驭众之本。

诸葛亮为何常乘素车

世人常道诸葛孔明坐“轮椅”，实为大谬。彼时所用乃四轮“素车”，古战场常见之物，非今世两轮轮椅可比。史载诸葛亮确曾骑马坠伤，然其弃马乘素车，更重攻心之术。试想两军对垒，主帅端坐素车，亲临矢石之间，士卒见之，岂不感奋？《孙子兵法》云：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪。”诸葛此举，正合此理。昔吕洞宾醉酒黄鹤楼，点石成金以渡世人，其智在虚实相生；孔明素车临阵，亦是以静制动，令敌胆寒而我军气盛。杜工部诗叹：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”此心此志，岂是驰马扬鞭所能彰显？道家有言：“重为轻根，静为躁君。”诸葛稳坐素车，如山岳镇涛，士卒见主帅不避锋镝，自当舍命相随。 若仅图便捷而驰骋后阵，何以得“鞠躬尽瘁，死而后已”之忠魂？

木牛流马之谜

木牛流马，诸葛所创运粮之器，后人多疑其为永动机。然物理昭昭，永动无稽，此乃妄谈。《三国演义》载其“牛马皆不水食，可以昼夜不绝”，司马懿仿制后，孔明以机关反制，令魏军疑鬼神而退。实则此物或为改进之独轮鹿车——汉代称独轮车为“鹿车”，经诸葛巧思，增其负重（约四百斤），利涉险途。《后山丛谈》明言：“鹿车窄小，蜀道艰险，亮改制以济军需。”张三丰创太极拳，动静相生而养浩然之气；木牛流马亦如机关妙术，借齿轮杠杆之巧，非凭空生力。 昔鲁班削竹为鹊，飞三日不落，终需人力起发；诸葛之器，不过因势利导，岂涉玄虚？世人惑于“不水食”之语，忘却《道德经》所警：“大巧若拙。”真正智慧，恒藏于朴素实用之间。 今人复原此器，当思其精神：以巧补拙，以智胜力，方是古贤遗泽。

余观诸葛一生，素车非病弱之倚，木牛非神异之器。其智如《易经》所喻：“显诸仁，藏诸用。”坐素车者，显仁于士卒；创木牛者，藏用于细微。后世演义添神异，却失其本真——天道酬勤，不在奇技淫巧，而在“淡泊明志，宁静致远”八字。试诵东坡《赤壁赋》句：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”诸葛所求，不过此等清风明月般的务实之功罢了。

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