妃子可以自己喂奶，为什么还要找奶娘呢

妃子可以自己喂奶，却仍设乳娘，实为制度、权谋与养生之道交织之果。

乳娘制度：自周礼至明宫的千年沿革

古制早有“士夫之子有食母”之载，见于《周礼》，所谓“食母”，即今之乳娘。此风延绵不绝，至明代尤盛。朝廷特设“奶子府”，隶锦衣卫辖下，专司遴选乳妇。据《宛署杂记》所记：“每季精择十五至二十岁良家妇四十名，居府中曰坐季奶口；另选八十名籍于官，曰点卯奶口，季终更替。”其制之严，可见一斑。

《明宫史》更详述其例：“每年四仲月选乳妇，生男十口，生女十口……生皇子则用生女奶口，生皇女则用生男奶口。”此非迷信，实乃古人取阴阳调和之意，暗合道家“孤阴不生，独阳不长”之理。昔张三丰真人尝言：“婴儿纯阳，需借异气以养中和。”虽未必直指乳娘之制，然其理相通。

深宫秘辛：争宠、防政与养生之术

帝王之家，亲情常让位于权术。妃嫔不自哺育，首因争宠——产后形貌未复，若日日抱子夜啼，黑眼圈重、神态倦怠，何以承恩？故托乳娘抚育，己身得以调息妆扮，静待君王临幸。此非薄情，实乃后宫生存之策。

更深层者，乃防母凭子贵、干政乱朝。自汉吕后、唐武曌以来，外戚之祸屡见不鲜。故祖制严令：皇子由乳娘抚养，生母不得久伴。母子疏离，情分淡薄，正可断绝后宫借子揽权之途。此诚如《资治通鉴》所警：“妇人与政，如水溃堤，初微而后不可制。”

亦有养生之虑。道家素重“保精养气”，产后气血大亏，若再昼夜哺乳，耗神伤元。吕洞宾曾点化世人：“婴儿吸母乳，如釜煮水，火旺则水竭。”妃嫔贵体，岂可轻损？故假乳娘之乳，既全子命，亦护己身。此中智慧，非仅权谋，实含天人相养之道。

加之古时医术未精，婴孩易夭。乳娘多经挑选，体健乳丰，且有育子经验，较之初产妃嫔，更堪托付。皇子一命，系国本之重，岂容轻忽？是以宁信专职，不倚亲母。

今人观之，或觉冷酷，然置于彼时情境，此制实为平衡皇权、宗法与生命之不得已安排。正如东坡《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”深宫之中，连母子之情，亦须在浩荡礼法与无常命运间寻一隙安放。

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