诸葛亮贵为一国之相，为何死后不要陪葬品呢

诸葛亮贵为一国之相，死后不设陪葬，实因深知“厚葬启盗”之理，欲以简葬全其身后清静。

兵家奇才，身后无物

诸葛孔明，不仅为蜀汉股肱之臣，亦为历代兵家所重。司马懿观其营垒，叹曰：“天下奇才也！”唐太宗与李靖论兵，屡引亮之治军法度与八阵图，称其精微深远。陈寿虽作《三国志》，然李靖尝言：“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。”足见其军事韬略，非寻常史笔所能尽述。至唐代，武庙十哲立祀，亮与张良、韩信、白起并列，尊崇可见一斑。其所著《南征》《北伐》诸篇，及改良连弩、推演八阵，皆为中国兵学添砖加瓦。

然此等功业赫赫之人，临终却嘱令“勿设陪葬”，岂非反常？实则深谙世情。彼时盗墓成风，曹操设“发丘中郎将”“摸金校尉”，掘冢取财，几成官制。亮素以清廉自守，深知“金玉满堂，莫之能守”之理，故宁以空棺入土，不启后人觊觎之心。

绳断即葬，四卒命绝

相传亮临终密令：遣四卒舁棺南行，绳断之处，即为葬所，且不得置一物为殉。此令看似玄奇，实含深意。道家有言：“生而不有，为而不恃。”吕洞宾尝云：“棺中若有一文钱，便是累世债。”亮此举，正合道家“返璞归真”之旨，亦如张三丰所言：“身外无物，心内无尘。”

然四卒舁棺数日，绳坚如初，遂伪称绳断，草草埋之而返。后主刘禅察其辞色有异，怒而诛之。此事虽载于野史，然其理可通。昔《庄子》有言：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”世间何物可真藏？唯无物可盗，方得永安。

世人常以厚葬为孝，殊不知“大音希声，大象无形”。亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，其志在安邦济世，非在身后虚名。故宁以一抔黄土掩形骸，不留金玉惹尘劫。此非仅智者之远虑，实乃修行人之彻悟。八仙过海，各显神通，然吕祖曾题诗云：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”生死之间，何须外物？

是以观之，诸葛亮之不设陪葬，非吝也，乃智也；非简也，乃全也。其心皎如明月，其行淡似秋水，千载之下，犹令人肃然起敬。

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