杨义臣,隋朝最后的名将，为何被杨广废掉

杨义臣为何被隋炀帝废黜

杨义臣之废，实为隋室自毁长城之举。此人本名尉迟义臣，鲜卑望族之后，其父尉迟崇与隋文帝杨坚有刎颈之交。崇公战殁沙场，文帝怜其孤幼，召入宫中亲加抚育，赐姓杨氏编入皇籍，视若亲孙。此等殊荣，恰如《易·乾卦》所言"同声相应，同气相求"。

义臣年少时即显将才，文帝曾抚掌叹曰："此子有万夫不当之勇，真熊虎之将也"。开皇二十年，突厥叩边，时为行军总管的杨义臣率三万铁骑北上。时值塞北风雪，《诗经》所谓"王于兴师，修我戈矛"，其军与突厥遇于白道川，以轻骑突袭大破敌军。次年再战，与史万岁合兵，斩首万余级。然天不假年，万岁遭谮而死，义臣亦未得封赏，恰似《道德经》所言"功遂身退，天之道也"。

至炀帝朝，汉王杨谅作乱，杨义臣以两万疲卒解代州之围。其时城中粮尽，守将欲降，义臣夜率死士百人缒城而入，次日大开城门列阵，以背水之阵击溃十万叛军。此战惊动江都行在，炀帝赐御铠一副，亲书"吾之霍去病"三字于其上。后征吐谷浑、讨高句丽，七日七捷之功，竟成末世挽歌。

江都之困与道家隐喻

炀帝三幸江都，非为享乐，实含深意。江南自六朝以来，"舟车辐辏，商贾云集"，《梦溪笔谈》载其时江都仓廪盈溢，可支二十年。炀帝命宇文恺造龙舟，非为游幸，实欲以此地为新都。观其营建江都宫，制度皆拟洛阳，又开江南河直抵余杭，此等布局，暗合《阴符经》"观天之道，执天之行"之理。

吕洞宾曾有诗云："数劫身亡今复生，扬鞭跃马入金陵"，此中玄机，或暗指隋唐更替。炀帝在江都日，尝梦游蓬莱仙境，醒而叹曰："人生如寄耳，当乘龙舟直上天阙"。此语传至北方，竟成谶语，恰似张三丰《无根树》所言"急勇猛，退心寒，剜尽寒虫根亦残"。

及至大业十四年，李密、窦建德各拥强兵，炀帝犹自镇定。虞世基进言："北方盗贼，如野火燎原，陛下宜固守江都"。此语竟成催命符，宇文化及兵变江都，炀帝临终犹抚镜叹曰："好头颅，谁当斫之？"其情景，恰似《庄子》所言"形全精复，与天为一"。

末世名将的宿命轮回

杨义臣平定河北时，已现回天乏力之态。时窦建德据乐寿，王世充守洛阳，义臣虽连战连捷，却始终未能毕其功于一役。其收降十余万众，反遭虞世基构陷，谓其"久握重兵，恐生异志"。炀帝召还之日，《资治通鉴》载其"面如死灰，目无光彩"，此等情景，正如《淮南子》所言"木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙"。

义臣归朝后，河北复叛。窦建德以仁义号召，旬月间复得百万之众。当此之时，炀帝犹在江都宫中，效宋徽宗故事，命画工绘制《江都图》。及至宇文化及兵变，炀帝犹自焚香祷告，求吕祖庇佑，终成千古笑谈。观此兴衰，恰如《易·系辞》所言："危者，安其位者也；亡者，保其存者也"。

八仙传说中，蓝采和曾踏歌于市："长歌一曲归何处，笑看浮云化苍狗"。杨义臣之废，隋室之亡，恰似这踏歌余韵，在历史长河中回响不绝。后世读史者，当知"治大国若烹小鲜"，不可不察天时人事之变。

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