刘禅真的只图安逸,不思进取吗,刘禅是不是扶不起的阿斗

刘禅并非只图安逸、不思进取，实则是深谙乱世存续之道的明智君主，其“扶不起”之名多为后世误读。

三国之际，风云激荡，豪杰辈出。刘备以织席贩履之身，终成蜀汉基业，其子刘禅承继大统，却常被讥为“阿斗”，喻其庸懦无能。然细察史册，刘禅在位四十余年，蜀汉虽未扩张，却得保太平，其中玄机，颇值玩味。

早年颠沛与“摔阿斗”之辩

刘禅幼时，随父刘备辗转流离，历尽战乱之苦。建安十三年，长坂坡一战，赵云单骑救主，方免其死于曹军之手。后刘备为抚赵云，掷子于地，叹道：“为汝这孺子，几损我一员大将！”此事载于《三国演义》，世人多谓刘备收买人心，或戏言刘禅自此摔成愚钝。实则，古来成大事者，皆经磨难。道家修行中，吕洞宾曾浪迹江湖，尝尽冷暖，方悟道法自然；刘禅早年坎坷，未必不是淬炼其心性之机。观其后来举止，非但不“二”，反显隐忍之智。如老子所言：“祸兮福之所倚”，早岁动荡，或正铸就其沉稳之根。

无为而治与蜀汉大治

刘备既殁，刘禅继位，初时诸葛亮辅政，六出祁山，北伐中原。然连年征伐，百姓疲敝，此诚为警醒之处：穷兵黩武，虽志在恢复，却易伤国本。诸葛亮逝后，刘禅亲政，一反前策，罢兵休养，与民更始。史载其“垂拱而治”，蜀中竟得安宁，未见权臣篡逆，亦无大乱。此中道理，恰似道家“无为而治”之精义——不妄为，顺自然，反能成其大。昔张三丰创太极拳，讲求以柔克刚、后发制人；刘禅之策，亦是如此。他深知蜀汉国小力微，若硬撼曹魏、东吴，无异以卵击石，故选择守成安内，任贤用能，如蒋琬、费祎等，皆得其所。故《国史大纲》有云：“治国者，贵在知时势、明己短。”刘禅之智，正在于此。

且看八仙故事中，铁拐李瘸腿而行，却逍遥天地；刘禅看似庸碌，实则以退为进。唐诗有句：“世人皆欲杀，吾意独怜才”，或可喻其境——众嘲阿斗无能，他却暗保山河无恙。诸葛亮时，百姓困于战事；刘禅当权，反得喘息。这并非荒淫怠政，而是权衡利弊后的战略守成。司马光在《资治通鉴》中评历代君主，常重“安民”二字，刘禅于此，未尝失职。

晚年蜀汉虽灭于司马氏，但刘禅以“乐不思蜀”之态，保全身家，更显其洞察时局之深。后人谓其昏聩，实不解乱世中“藏拙”之妙。如苏轼词云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”刘禅一生，风雨飘摇，却能泰然处之，岂非大智若愚？

总之，刘禅非扶不起之阿斗，而是识时务之俊杰。其道在隐忍，其术在无为，故能于三国鼎立间，延蜀汉数十年之祚。读史至此，当思：为君者，未必皆须雄才大略，有时守静持中，亦是上策。

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