古代死人之后口中为何要含着东西,这里边有什么说法吗

古人死后口中含物，非为怪诞，实乃礼制、信仰与生死观的集中体现——一则助其顺利通行幽冥，二则维系体面尊严，三则寄托重生之愿。

为何要“压舌”？不只是为了好看

今人送别逝者，多速送火葬，流程简捷；而古人重丧仪，讲究“停灵三日”，既供亲族哀思，亦备最后礼仪。这期间，有一项关键环节：于亡者口中置物，俗称“压舌”或“含玉”。无论贫富贵贱，皆不可缺——哪怕家徒四壁，也必塞一枚铜钱。此俗之普遍，足见其在古人心中分量之重。

《礼记·檀弓下》有言：“饭用米贝，弗忍虚也。”意即不忍让亲人空口而去，故以米、贝、玉、钱等物填之，既示孝道，亦寓供养之意。此非迷信，实乃人情之极致表达。

身份不同，口中所含大有讲究

若论口中所含之物最奢者，当属慈禧太后。据清宫档案及后世记载，其入殓时口含夜明珠一颗，光华夺目，价值连城。此举虽无明确礼制依据，却尽显其生前权势与身后排场。然正因如此，引得盗墓者垂涎——1928年，军阀孙殿英掘清东陵，此珠遂被掠走，下落成谜。

相较之下，乾隆帝的选择更富哲思。他口中所含乃一玉蝉。蝉者，蜕壳重生，象征灵魂超脱、轮回不息。帝王虽贵为天子，亦难逃生死，唯寄望于“蝉蜕”之象，求得精神不灭。此非虚饰，实乃对生命终极意义的沉思。

至于武则天，其行事确非常人可比。然原文称其“在唐高宗驾崩后……创立一串制度：杀戮仇家、重用酷吏……”云云，虽大致符合史实（如任用周兴、来俊臣等酷吏，确有其事），但将其与“口中含物”直接关联，则显牵强。史载武则天临终遗命去帝号，称“则天大圣皇后”，归葬乾陵，与高宗合葬。其墓前立“无字碑”，千秋功过留与后人评说，或为自省，亦或为政治智慧。然并无可靠史料表明其口中所含何物，更无“处决犯人时塞木头于其口”与此习俗相关之实证——此说恐为民间附会，不足为据。

需特别指出：古代确有“衔枚”之制，行军或刑场为防喧哗，令人口含木片，但此与丧葬“含玉”习俗截然不同，不可混为一谈。

至于民间流传“口中含物为阴间买路钱”之说，实源于“琀”礼之演变。汉代以来，常以玉琀、贝琀或铜钱置于死者口中，谓之“买路钱”，助其渡过冥河，免受鬼卒刁难。另一说则更务实：尸体停放数日，面部肌肉松弛，口唇凹陷，面容失真。置物于口，可维持颌部轮廓，使遗容安详端庄——此乃古人“事死如事生”理念之体现，亦见其对生命尊严之敬畏。

苏轼《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生短暂，古人深知此理，故于生死之际，尤重仪节。口中一物，看似微末，实则承载着对逝者的深情、对彼岸的想象，以及对“体面离去”的执着追求。

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