古代“住坟不住庙”的说法是什么意思背后有何来由

“住坟不住庙”，并非教人亲近死地，而是古人于乱世中保命求安的无奈之策。

一、古庙藏险，荒坟反安

古时行旅艰难，夜宿无依，常需借宿野庙或荒冢之间。然智者宁择荒坟，不入破庙，其理何在？盖因古庙虽为敬神之所，一旦倾颓，便成盗匪栖身之窟。强人避官府追缉，多匿迹于人迹罕至之废寺；流民失所，亦常聚于其中。彼等本非良善，一旦见外客携资而至，顿起歹念，轻则劫财，重则害命。

《聊斋志异》曾载一事：明时商贾赵四夜行山东，见一破庙，欣然投宿。内有“老僧”殷勤相迎，初索香火钱，继而诱至内殿，言佛像剥落，乞助修缮。赵四心疑，佯称如厕，欲遁而去，孰料出户即见刀光——所谓和尚，实乃剪径之徒。此非孤例，实乃古庙之危也。

且废庙年久失修，梁朽柱裂，风雨骤至，顷刻可倾。若值深夜熟睡，猝然塌陷，呼救无门，命丧瓦砾之下，岂不冤哉？反观荒坟之地，虽阴森可怖，然旷野开阔，无屋宇之患，亦少人迹之扰。故谚云：“看似最险处，恰是平安乡。”

二、阴阳之理，敬神畏鬼

古人信阴阳之道，以为万物皆有气机流转。庙宇本属阳地，香火盛则神明护佑；一旦香断烟绝，阳气散尽，反易为邪祟所据。道家有言：“阳极生阴，阴极生阳。”荒坟虽积阴气，然地处空旷，阴气不滞，久而反化为清静之场。张三丰尝言：“至阴之地，若无遮蔽，反能通天接地，引生气入体。”此理虽玄，却合自然之机。

更有俗信以为，神明不可轻慢。即便正神之庙，若擅自夜宿，亦属亵渎，恐招天谴。吕洞宾游方时，曾遇一书生欲宿城隍庙，洞宾止之曰：“神居非人寝，敬而远之，方得平安。”书生不听，夜半惊魇，几至癫狂。此事虽载于道门轶闻，然足见古人对庙宇之敬畏。

须知，古之“住坟不住庙”，非谓坟茔可亲，实乃两害相权取其轻耳。乱世之中，人心叵测，屋宇反成陷阱，旷野倒得生机。今人读史，当明其时势之艰，而非徒笑古人迷信。

昔苏子瞻游赤壁，叹曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”古人夜宿荒坟，仰观星斗，俯听虫鸣，虽无华屋，却得天地之宽。此中智慧，岂在砖瓦之间？

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