关羽临死前为何无人去救援,就算想救援也来不及了

关羽之死：一场注定的悲剧

关羽之死，非人力不救，实天时地利人和皆失。三国烽烟中，这位被后世奉为武圣的将军，最终陨落在临沮荒野。其结局之凄凉，恰如杜牧《赤壁赋》所言："方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？"

昔年青龙偃月刀劈开曹魏军阵之时，谁曾想英雄末路竟困于吕蒙暗度陈仓之计？当关羽从樊城撤军，恰似张三丰观鹤悟道时所见——"鹤之困于泽，翼垂云兮足未歇，非不欲飞，风向使之然"。吕蒙白衣渡江，荆州将士竟如惊弓之鸟，此中玄机，暗合《道德经》"其脆易泮，其微易散"之理。

临沮之谜：天时地利的错位

临沮城外，马超十万兵马驻守宛城，却未动一兵一卒。此事令后世史家扼腕，实则暗藏玄机。当年刘备取汉中时，马超献"锦马超"之策，其部羌骑与蜀中步兵本就水火难容。恰如八仙过海各显神通，终需自渡方能渡人。

细究地理，临沮至成都驿道需经剑阁栈道，其间七百余里峭壁悬崖。诸葛亮虽有"锦囊妙计"传世，然《易·系辞》有云"时乘六龙，以御天道"，此时正值建安二十四年冬，秦岭积雪封山，纵有飞骑传诏，亦难越天堑。正如当年韩信"明修栈道"需待春暖花开，天时之限，非人力可破。

吕蒙此计，暗合鬼谷子"将欲歙之，必固张之"之道。荆州军心瓦解之时，恰是关羽"千里走单骑"的执念发作之刻。昔年华容道义释曹操，此刻竟成因果循环。吕洞宾云游至赤壁时曾叹："忠义两难全，命途多舛者，莫若知天命而守本心。"

忠义千秋：性格即命运的隐喻

刘封、孟达二将拥兵上庸，却按兵不动。世人皆指为不义，殊不知这恰是关羽性格铸就的因果。建安十六年刘备入川，关羽镇守荆州时曾斥责马超"不识礼义"，其刚直之性，已为今日埋下伏笔。

诸葛亮《隆中对》早有"荆州存则汉室兴"之论，然《孙子兵法》云"主不可以怒而兴师"。关羽执意北伐，正如《庄子》所载"螳螂捕蝉，黄雀在后"，其眼中只有曹魏可灭，却未见东吴暗藏杀机。张三丰论剑时曾言："剑势如龙，须知收势更难于起势。"武圣刀锋虽利，终究未能斩断这盘根错节的命数。

关羽首级传至许昌，曹操以诸侯礼葬之，此举暗合《周易》"穷理尽性以至于命"之道。千年之后，陆游在《关山月》中仍叹："朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。"历史轮回，恰似八仙铁拐李所言"福祸无门，惟人自召"。

结语：当青龙偃月刀坠入尘土，我们看到的不仅是名将的陨落，更是一部用忠义写就的天人交感之书。正如《资治通鉴》开篇所言"臣闻天子之职莫大于礼"，关羽以生命诠释了礼义的重量，虽败犹荣。后世供奉武圣祠堂时，或许更应读懂这"知其不可而为之"的悲壮——这正是中华文明血脉中，最动人的精神图腾。

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