古代打仗敌军已经投降了,古人为什么还要屠城

血色迷雾：古代战争为何屡现屠城惨剧

古代打仗敌军投降仍屠城，实为统治者借恐惧震慑人心，以暴力手段达成政治军事双重目的。

《资治通鉴》载"屠城者，伐心之术也"，古人早悟此理。观楚汉相争，项羽"坑秦卒二十万"，其弟项庄夜语："杀降者如饮鸩酒，终将自毙"，此语竟成谶言。

屠城三重动因

战争机器一旦发动，人性便如脱缰野马。明初杨璟攻靖江，部将张彬因守城者辱骂欲屠全城，幸主帅及时制止。此事恰印证《道德经》所言"兵者不祥之器，非君子之器"。

屠城本质是精密算计：一为震慑敌国，如汉武帝命李广利"屠轮台"，千里传檄震慑西域；二为掠夺资源，魏晋时期宗悫屠广陵，"先刳肠决眼，苦酒灌创"，暴行背后实为劫掠财物；三为泄愤报复，张明鉴据淮安"屠居民以食"，已非军事需求，纯属人性至暗时刻。

《宋书》记载刘道隆屠城时"枭斩靡遗"，令人想起吕洞宾点化屠夫典故。传说吕祖见肉铺掌柜每日杀猪百头，遂以法术令猪肉喊"还我命来"，警示世人"物物不物于物"方为大道。

血色启示录

长平之战白起坑杀四十万赵卒，史书载其"夜闻鬼哭"，终遭秦王赐死。此事暗合《周易》"履霜坚冰至"之理，暴行累积终致灾祸。

元末朱元璋与张明鉴对峙，后者屠淮安时"男女几无孑遗"，终致扬州守军死战到底。这印证《孙子兵法》"围师必阙"智慧，反观明将杨璟"立下令禁止屠城"，靖江百姓"皆感泣"，恰如张三丰所言"以柔克刚，方得长久"。

杜甫《兵车行》"君不见青海头，古来白骨无人收"，道尽战争惨状。然《明史·缪大亨传》载淮安惨剧后，朱元璋特设"旌善亭"收埋遗骨，这种矛盾心态，恰如八仙铁拐李"药葫芦里藏枯骨，济世救人亦难救己"的隐喻。

历史如铜镜，照见人性明暗。《战国策》云"前事不忘后事之师"，屠城惨剧虽已成往事，然其揭示的权力傲慢与人性阴暗，仍值得今人深思。正如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，唯有敬畏生命方合天道。

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