魏晋时期竹林七贤之一的刘伶，为何是个酒鬼呢

刘伶嗜酒成癖，实非贪杯之徒，乃魏晋乱世中以醉眼守本心、避名利之网的智慧抉择。

乱世醉客

刘伶字伯伦，沛国人，竹林七贤之一。初以才学入朝，然性情疏放，不屑折腰事权贵，终为同僚所排挤。归隐林泉后，常驾鹿车携酒，命童子荷锸相随，曰：“死便埋我。”此非狂悖，实乃对礼法桎梏之挣脱。南怀瑾先生论魏晋风度曾言：“世道昏浊，唯醉者得见清明。”刘伶之醉，恰似吕洞宾醉卧岳阳楼，笑指人间名利场——昔洞宾点化酒肆翁，以三杯忘却尘寰事，伶亦借酒壶藏身，守其赤子之心。史载其形若槁骸，心如死灰，然此“死灰”非枯寂也，乃《庄子》所谓“坐忘”之境，外忘形骸，内葆天真。醉中见真，醒时失我，此乃乱世存身之大机锋。

酒瓮三日

妻忧其酗酒伤身，强戒之。伶佯诺曰：“须祀酒神，方可断瘾。”妻设酒馔祭祷，伶突饮罄瓮中酒，大呼“妇人之言，不足听也”，复醉如泥。妻怒，锢之酒瓮。三日不开，瓮酒已空。伶探首笑问：“还有谁？”此语今成电竞豪言，然其深意远超游戏场。昔张三丰修道武当，尝言“酒不醉人人自醉”，伶瓮中三日，实如八仙过海各显神通——铁拐李醉倒葫芦里，元神游太虚，伶亦借酒力破执念，得大自在。《晋书》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之”，此非放浪，乃效法自然之行止。酒醒后，幕天席地，谁奈刘伶何？白居易诗云：“客散有余兴，醉卧独吟哦”，正道破此中真趣。

酒虽能解忧，然伤身害命，不可不慎。然伶竟寿至七十有余，远超 contemporaries。陆游曾叹：“刘伶病酲相如渴”，然其 longevity 非侥幸也。道家养生贵在“和光同尘”，伶以酒为媒，外示颓放而内守中和，恰如《易经》“亢龙有悔”之戒——过犹不及，然其醉态中暗合阴阳平衡。王绩诗“恨不逢刘伶，与闭户轰饮”，非慕其醉，实敬其以酒为盾的生存智慧。明代于谦亦悟：“刘伶好酒世称贤”，贤在何处？在浊世中持守本真，不为外物所役。

细究伶之行迹，岂止酒鬼？实乃以醉为铠的哲人。竹林七贤中，嵇康锻铁守志，阮籍穷途恸哭，伶独以酒瓮藏身，反得逍遥。此正如《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”伶所遇者，非止清风明月，乃酒中真意也。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿——醉眼观世，方见天地本宽。其寿考之秘，正在这“形醉神醒”四字。后人但记“还有谁”之豪语，岂知瓮底三日，已证大道？

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