诸葛亮为何不自己称帝其实他已经不需要了

诸葛亮为何不自己称帝？答案藏在《出师表》里。

【权柄与天命】

刘备临终托孤时，曾以"若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取"之语，将蜀汉江山托付于诸葛亮。此言若为后世所闻，必以为是天赐良机。然诸葛亮却以"臣敢竭股肱之力，效忠贞之节"作答，将帝王之位视作浮云。

《三国志》载："亮涕泣曰：'臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！'"此言恰如《道德经》所言"持而盈之，不如其已"，诸葛亮深谙权谋之道，却更知天命不可违。

【天命与人心】

刘禅虽昏庸，然其血脉承自昭烈帝。《史记·项羽本纪》载："天亡我，非战之罪也"，若诸葛亮易姓而立，必如项羽之困垓下。彼时曹魏虎视眈眈，东吴暗中窥伺，若蜀中再起内乱，岂非重蹈秦末之覆辙？

《易·系辞》云："穷则变，变则通，通则久"。诸葛亮深知，若强行改天换日，必如《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地"，徒增乱局。他选择以"鞠躬尽瘁"之姿，守卫汉室最后的尊严。

【道心与道行】

《太平广记》载吕洞宾"三试心性"之故事，诸葛亮何尝不是如此？他若欲称帝，早可如张角聚众，如曹操挟天子以令诸侯。然其一生淡泊，"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"（《诫子书》），恰似张三丰在武当山修行，守得住清静，耐得住寂寞。

《论语·述而》云："志于道，据于德，依于仁，游于艺"。诸葛亮以"道"为本，以"德"为基，将个人抱负化为匡扶汉室的使命。其子诸葛瞻战死绵竹，正应了《孟子》"舍生取义"之训。

【天道与人事】

诸葛亮北伐五次，皆因"汉贼不两立"之志。《孙子兵法》云："上兵伐谋，其次伐交"，他深谙此道，却仍以"受命以来，夙夜忧叹"之态，践行着"鞠躬尽瘁"的承诺。其智慧不在权谋，而在"不以物喜，不以己悲"的境界。

《后出师表》有言："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中"。此情此景，恰如《庄子》所言"相濡以沫，不如相忘于江湖"，但诸葛亮选择以"相濡以沫"的执着，守护着最后的君臣情义。

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