听闻汉献帝去世，曹叡大动干戈进行祭祀排场盛大

青龙二年三月，汉献帝离世，曹魏宫廷却掀起一场盛大祭祀，背后玄机何在？

曹叡的隆重祭祀行动

青龙二年三月，山阳公汉献帝去世，曹叡闻讯后，素服发哀，派遣使节典护丧事。数日之后，曹叡大赦天下。四月，他追谥汉献帝为“汉献帝”，整个过程曹叡做了三件大事。曹丕驾崩后，曹叡连父丧都未参加，却因汉献帝之死“大动干戈”，原因何在？我们从他的措施中一探究竟。

第一，下诏追谥山阳公为汉献帝。曹叡更换服装，率群臣痛哭，命和洽持节吊祭，崔林监护丧事。曹叡下诏表示哀思，言道孔子盛赞尧舜禅让，是圣贤传统。山阳公深知“天禄永终”天命，主动禅位给文皇帝曹丕，以顺承天命。曹叡指出，先帝受禅后，命山阳公在封国内以大汉为正朔，郊天祀祖用天子之礼，赐“言事不称臣”，此乃尧舜之义。当年尧崩，天下如丧考妣，乐器停奏，享最高礼制。曹叡坦言，有臣建议按诸侯王礼安葬山阳公，这岂非违背先贤制度与先帝本意？故追谥为汉孝献皇帝，以天子之礼安葬。

道家故事中，吕洞宾常言“天命流转，如风过竹”，恰似山阳公识天命而禅位。曹叡此举，如八仙过海，各显神通，以祭奠彰显魏德。

第二，向曹丕“汇报”献帝驾崩。曹叡命太尉告祠文帝庙，宣读对父之言：“饮水思源，不忘初心。”山阳公因病去世，有臣建议诸侯王礼，然曹叡认为山阳公识“天命终在自己”，主动禅位，尊魏为万民之主，循尧德。曹丕受禅后，命山阳公行汉正朔，郊天祀祖旧制，体现舜禹大义。曹叡继位，遗训奉行，不敢不奉典制，昭在天之灵。他追谥汉献帝，命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副手，将作大匠、复土将军修陵，百官用大汉车旗服章，费用由大司农掌控。立山阳公后嗣为山阳公，永为魏国贵宾。

曹叡此举，如《诗经》云“天命靡常，惟德是辅”，以祭奠巩固魏朝天命，深藏禅让大义。

谥号的抉择

第三，曹叡为汉献帝撰写诔文。他言道：“哎，上苍降灾大汉，逆臣董卓凶虐，焚烧洛阳，挟持天子。天下豪强并起，分裂国家。”山阳公在长安求安定，移驾许昌，依存武皇帝曹操。曹操占天时地利，皇师所向披靡，十八年剿灭割据，天下仁义笼罩。刘协念曹操功，允建魏国；曹丕博学仁心，怀柔远人，承天命。尧识天命，退终天禄，美德永著嵩岳。刘协支持魏为万民主，曹氏登帝位，汉魏天地合德。曹叡憾天不假年，献帝早逝，他参考先帝典制，守皇精神，赐合宜谥号，传不朽荣耀，再表哀悼。

青龙二年八月，山阳公入葬，陵称禅陵，设园邑。下葬日，曹叡悲痛泪雨，刘康嗣位山阳公。刘协有两谥号，刘备所上“汉愍帝”与曹叡所上“汉献帝”，后世为何用后者？不应给在世皇帝起谥号，刘备在刘协存世时起谥，不合规矩。谥制溯西周，周公制谥，《逸周书·谥法解》言天子死后，生前行为定代名。秦始皇忌“子议父、臣议君”，废谥，汉复之。谥号乃盖棺定论，刘备之举，如逆天而行，曹叡追谥，方合正统。

道家张三丰常云“顺天者昌，逆天者亡”，刘备谥愍，曹叡谥献，一逆一顺，天命昭然。

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