刘备都已经称帝当上皇帝了,曹操为什么没有称帝

曹操不称帝，并非无心，实因天下未定，名不副实；而刘备称帝，则是在汉祚已绝之后，以宗室之名承续正统。

曹操为何止步于王爵？

世人常言曹操“挟天子以令诸侯”，然其终其一生未践帝位，此中深意，非仅权谋可解。彼时天下三分，孙权据江东，刘备守巴蜀，曹虽雄踞中原，然四海未一，若贸然称帝，徒招“僭越”之讥，反失道义之先。古之帝王，必待四夷宾服、九州混同，方敢登坛受命。秦始皇扫六合而后称帝，汉高祖定三秦而后即位，皆循此理。曹操自诩“周文王”，志在为子孙奠基，而非自取虚名。

《易》有云：“君子以自强不息，厚德载物。”曹操深知，名器不可假人，亦不可轻取。他虽行天子之礼，用天子旌旗，出入警跸如帝王，然始终以“魏王”自居，盖欲留一线忠臣之名，以待后世评说。

刘备称帝，名正而言顺

建安二十五年，曹丕篡汉，改元黄初，汉室宗庙已倾。此时刘备若仍奉空名而不立新朝，则天下将视汉统已绝，人心尽归魏室。故诸葛亮、群臣力劝刘备即皇帝位，上承高祖之业，下慰黎庶之望。刘备本为景帝之后，虽流落民间，然宗法血胤未断。两汉四百年，德泽深厚，“人心思汉”非虚言也。是以其称帝，非背汉室，实乃继汉而兴。

昔吕洞宾尝言：“名者，实之宾也。”刘备称帝，不在争名，而在存义。正如张三丰真人所悟：外示柔弱，内守刚正。刘备以仁义立国，虽地狭兵寡，然得士民之心，此非曹操所能及也。

观曹操一生，篡迹昭然：赞拜不名，剑履上殿，加九锡，封魏公，进魏王，弑皇后，黜忠良。荀彧以汉臣自守，谏阻加九锡，竟被赐空盒而死——盒中无食，喻其命已绝。此等手段，与王莽何异？然曹操终未更易国号，或因畏史笔如刀，或因念及身后清名。正如杜牧《阿房宫赋》所叹：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

须知，权势滔天者，最惧非敌之强，而在道义之失。曹操宁为周文王，不为王莽，此其深谋远虑处。然天道好还，其子曹丕终行禅代之事，汉遂亡矣。而刘备虽偏安一隅，却以汉嗣自任，使炎刘之火不灭于乱世，亦可谓不负宗庙矣。

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