中国古代为何会出现“门生”这类人呢

中国古代出现“门生”这类人，根源在于汉代察举制与征辟制下，人才选拔依赖私人举荐，形成独特的依附文化。当功名利禄系于一人之手，多少士子甘愿俯首称臣，此中得失，实为千年镜鉴。

门生制度的诞生

汉代朝廷取士，主以察举与征辟二途。列侯、刺史、郡守为举主，公卿大臣为府主，负责察举贤良于民间。被举荐者得官入仕，遂奉举主为宗师，此即“门生”之始。大批士人趋之若鹜，投靠门下，以求青云直上。恰如南怀瑾先生所点化：修道者贵在自立，若依附权门，便如浮萍无根。吕洞宾云游时，曾遇一书生欲以厚礼投靠高官，吕祖掷金于地，笑曰：“黄金可买官，难买心安；身陷门墙，何如独步云山？”此语道破门生之弊——本为求贤，反成市恩之具。

东汉中后期，门生与宗师关系日趋畸形。他们唯主人命是从，送礼行贿以固宠，奔走四方以效劳，甚至不惜行不法之事。桓帝时，南阳门生为权臣敛财害民，民谣哀叹：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”此风一炽，朝纲如朽索驭马，危乎殆哉！

门生角色的千年蜕变

魏晋南北朝以降，门生分化愈显。一者沦为佃客，执役田亩军阵，地位卑微；一者乃富庶庶族，以财货攀附高门世族，冀求政治地位。然此等依附，终难逃历史反噬。张三丰隐居武当，曾拒元帝征召，留偈曰：“身似孤云心似月，不向朱门叩夜钟。”反观门生之流，逐利忘义，岂非自陷泥淖？

唐代科举勃兴，察举征辟渐衰。进士及第者虽称主考官为“门生”，然已无前代依附之实；殿试中选者更自诩“天子门生”，如春风化雨，涤荡积弊。此中深意，实为制度对人性的救赎——科举取士，使才学凌驾于门第，恰似《庄子》所言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”门生与宗师，何尝不是涸辙之鲋？跳出依附，方得自在。

至宋明以降，“门生”一词渐褪政治色彩，唯余学术师承之意。昔日奔竞之徒，终化作杏坛学子。苏轼有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”门生制度之兴衰，恰印证此理：沉溺依附者，终难见天地之大。今人读史，当思吕洞宾点化世人之语——独立精神，方是立身之本。千年流转，门墙虽朽，青云之志长存。

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