诸葛亮当初辅佐的人如果是曹操,诸葛亮能不能帮曹操一统天下

诸葛亮若辅佐曹操，终难助其一统天下，盖因时势、性情与格局所限，非才智不足也。

今人常论三国，多以《三国演义》为凭，谓孔明出山，刘备三顾茅庐，君臣鱼水，然蜀汉势微，终累死五丈原，未能北定中原。于是有疑：若孔明择曹操而非刘备，可成一统否？细究史实，此问实如问道于盲——曹操集团早已定鼎中原，权力结构如磐石难移，岂容外人染指“相父”之位？

相权难容：曹操集团的铁幕

曹操驭下，素以多疑著称，权柄紧握如掌中珠，不容丝毫外泄。其幕府中，荀彧、荀攸、程昱、刘晔辈，皆颍川大族翘楚，各司其职，如《资治通鉴》所载：“彧总御众谋，攸、昱为谋主”，分工明晰，未尝有越俎代庖之隙。孔明自比管仲、乐毅，志在“相父”之尊，然曹操麾下，荀彧位至尚书令，亦仅“参谋总长”耳，遇事 лишь供策，决断终归魏王。钟繇、王朗、华歆等元老，更如铜墙铁壁，孔明纵有经天纬地之才，何能越此重围？

昔吕洞宾游历人间，见一书生踌躇择主，便点化道：“择木而栖，根浅则枝折；择主而事，势孤则道穷。”此语正中要害。曹操集团如参天古木，根系深植中原，孔明若晚至建安十二年（公元207年）方投，恰似新枝强附老干，既无开疆之功，复失天时之利。反观刘备，初得孔明时，势单力薄，如《史记》云“筚路蓝缕，以启山林”，方容其“军师将军”总揽大权，连南中、取益州，皆可代决。此等信任，百万金帛亦难换，岂是曹营所能予？

天时性情：历史的必然抉择

统一大业，非独赖智谋，更系于君臣相得之道。刘备性宽宏而谦下，待孔明如股肱，《出师表》有言：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，此等情谊，使孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”。反观曹操，虽善用人，然《魏略》记其语：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，权术为先，岂容幕僚专断？孔明若入其幕，必如张三丰论武当山势所言：“峰高自险，势盛生疑”，未及展才，已陷党争泥淖。荀彧因阻魏公之议而殒命，足为殷鉴。

更兼建安年间，曹操已控河北、荆州，谋士如云，孔明纵有“隆中对”之略，亦难觅用武之地。昔赤壁战后，曹操叹“郭奉孝在，不使孤至此”，然郭嘉早逝，非才智不济，实天时未至耳。孔明若早十年出山，或可争一席，然时至207年，中原板荡已定，新秀何能撼旧柱？

道家有云：“知止不殆，知足不辱。”八仙过海时，铁拐李曾笑谓吕洞宾：“汝点金术妙，然点石成金易，点人心成信难。”孔明之智，正在择主明信。刘备虽弱，却予其“如鱼得水”之境；曹操虽强，终是“伴君如伴虎”。诚如杜甫咏怀：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，此心此志，岂在疆土大小？

故曰：孔明辅曹，非不能谋，实不能容。曹操多疑如锁，孔明高洁如鹤，锁中困鹤，终折其翼。一统之业，赖天时、地利、人和，三者缺一不可。孔明得刘备而展抱负，虽败犹荣；若入曹营，纵有经纶，亦将湮没于权谋漩涡，何论天下？

历史之河，奔流有向；智者之择，存乎一心——孔明不辅曹操，非为才短，实为道合。

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