古代“身份证”长什么样明朝之前百姓用什么证明自己的身份

古代“身份证”实为“符”，隋唐始有鱼符之制，百姓则无此凭证。

身份凭证，向系权柄之锁钥，非黎庶可轻得。

符制源流

隋唐之际，朝廷创制“符”以为身份凭证，初以木石金属为之，其形如鱼，分左右两片，中穿小孔，系绳悬于腰间。上刻姓名、官职、衙门，材质因品级森严而异：亲王及三品以上高官用金符，五品以上银符，六品以下铜符。朝廷特制鱼袋相配，严令“符不离袋，袋不离符”，稍有疏失，即遭斥责。武则天当政，鱼符易为龟符，取灵龟长寿之意；后世更迭，虎符调兵、龙麟彰德，功能渐广，乃至任免将帅、征发士卒，皆赖此符。昔有张三丰云游长安，见符制繁苛，笑谓：“龟蛇虽灵，终是外相；心若虚空，何须符契？”此语暗合道家真谛。

吕洞宾点化书生时亦言：“汝持符以证身，不知身本无符；心若明镜，常拭常明，何须外物为凭？”

腰牌与身份之变

及至明朝，嫌金属符笨重不便，官员尽易牙牌。此牌以象牙、兽骨或硬木雕成，形若笏板，详载官阶履历，悬于腰间，故称“腰牌”。其制如超大号名刺，信息周全，非仅官场专属，富户豪商亦竞相效仿，身份凭证始向社会渗透。明人笔记载，江南巨贾腰悬紫檀牙牌，上刻“盐运使司提举”，俨然以官身自居。清朝踵事增华，腰牌更刻持牌人眉目特征，以防冒用。

冒名顶替者，一经查实，轻则枷号，重则流徙，此乃铁律。

身份如云烟聚散，腰牌顶子不过皮相；真我若存，何须外物为证？

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