为了上位用尽了手段，安禄山与杨玉环干过哪些奇葩事

为了上位用尽了手段，安禄山与杨玉环干过哪些奇葩事

安禄山为攀附权贵，不惜认杨玉环为干娘，行“洗三”等荒唐事，可谓手段尽出，令人啼笑皆非。

说起安禄山，此人乃一胡人，中年发福，相貌平平，却心机深沉。他深知在唐玄宗面前讨好不易，便将心思全放在了杨贵妃身上。为了上位，安禄山可谓使出了浑身解数，与杨玉环之间纠缠出许多奇葩事，后世读来，常觉匪夷所思。这其中，最让人瞠目结舌的有三桩，每一桩都透着荒诞，尤其是第二桩，简直颠覆常人认知。

一、认母之奇：胡人先母后父的幌子

安禄山先是腆着大肚子，在唐明皇面前跳舞装傻，讨得玄宗欢心。接着，他祭出大招：认了比自己小十几岁、不到三十岁的杨玉环为干娘。这画面想想便觉滑稽——一个四十岁左右的中年男子，当众脱衣入池洗澡，口喊杨玉环“干娘”，甚至嬉闹着要“喝奶”。

《资治通鉴》记载：“以出入禁中，因请为贵妃儿。玄宗与贵妃共坐，禄山先拜贵妃。玄宗问其原因，禄山对言：胡人先母而后父。”安禄山假借胡俗，称先拜母再拜父，实则钻营取巧。更奇的是，杨玉环对此竟欣然接受，其中缘由，史书未明，但权力与欲望交织，可见一斑。

这让我想起道家修行中，吕洞宾曾警示世人：“心猿意马，终为物役。”安禄山这般攀附，恰如心被权欲所缚，失了本真。反观八仙故事，他们超然物外，何曾如此汲汲营营？

二、洗三之怪：贵妃为儿沐浴的闹剧

“洗三”本是婴儿出生三日的沐浴仪式，寓意洗涤污秽、祈求祥福。但杨贵妃竟给大自己十几岁的干儿子安禄山行“洗三”，实属千古奇闻。

《安禄山事迹》载：“三日后，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’”过程更是奇葩——杨玉环亲自动手，为安禄山脱衣洗澡，洗毕用襁褓包裹，抬轿嬉戏，互称母子取乐。

唐玄宗得知后，非但不怒，反亲自观赏，赏赐“洗儿”用品，看得津津有味。这不禁让人疑：古人思想竟开放至此？还是玄宗太爱贵妃，乃至容忍这般荒唐？

警醒之处在于，权力腐蚀人性，玄宗晚年沉溺享乐，“靡不有初，鲜克有终”，初时励精图治，终时却纵容乱象，终酿大祸。正如《史记》所言：“欲而不知止，失其所以欲。”安禄山之流，正是利用了这份纵容。

这里可借张三丰的故事一喻：张三丰修道，清心寡欲，视荣华如浮云。而安禄山、杨玉环的闹剧，恰似“黄粱一梦”，梦里繁华，醒来皆空。后世白居易诗云：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，虽指玄宗贵妃，却也暗合此景——沉溺私欲，朝纲渐弛。

安禄山情商极高，一手“贵妃牌”打得出神入化。每次进宫，他总先拜干娘，再见玄宗。玄宗质问，他便装憨说：“胡人先母而后父。”玄宗大笑，竟命杨家晚辈与安禄山结义。这般操作，安禄山将玄宗心思摸得透透的。

史上对安禄山发动安史之乱的原因众说纷纭：或说他想当皇帝，或说他与杨贵妃有私情。但细思之下，杨玉环若真肩负杨家复仇使命，那她与安禄山的关系便更耐人寻味——没有杨玉环的扶持，安禄山难以上位，安史之乱或可避免。这正如《国史大纲》所启示，历史因果，往往系于人事细微处。

安禄山与杨贵妃之间，“糜烂”之事史书未全载，但仅从认母、洗三两事，便足见其奇葩。读史至此，当警醒权力游戏中，欲望如深渊，一步失足，千古遗恨。道家修行讲求“无为而治”，若玄宗能稍敛私欲，唐室何至于由盛转衰？

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