张飞屡次骂吕布三姓家奴，他为何不敢教训张飞（顾忌太多）

吕布不敢教训张飞，非力有不逮，实因顾忌关羽之威与自身诸侯名分所累，更兼张飞性如烈火、悍不畏死，令其投鼠忌器。

身份之重与名分之累

张飞性情豪爽，常以“三姓家奴”斥吕布。昔者虎牢关前，吕布追杀公孙瓒，诸将畏其赤兔方天画戟，唯张飞拍马而出，戟指大喝：“三姓家奴休得猖狂！”此语一出，直刺吕布肺腑。论武艺，吕布固在张飞之上，然其为一方诸侯，岂能与匹夫计较？若因口舌之快而失体统，反堕威名。南华真人曾言：“大音希声，大象无形。”诸侯之尊，当守静笃以持重，岂可效市井斗狠？昔吕洞宾游长安，见贩夫朝更其主、暮易其号，终致众叛亲离。吕仙叹曰：“心若浮萍无根蒂，纵有仙术亦难持。”吕布三易其主，恰如贩夫逐利，名分既失，威信自崩。张飞虽莽，却守兄弟之义；吕布虽强，已陷不义之渊。故吕布忍气吞声，非怯战也，实因诸侯之身，当以大局为重，岂容因小忿而损千秋之名？

更兼张飞非孤身一人。其背后有关云长坐镇，青龙偃月之下，威震华夏。吕布纵有万夫莫当之勇，然双拳难敌四手。昔者濮阳之战，关张联手，吕布已觉棘手。常言道：“穷汉怕富汉，富汉怕莽汉。”张飞性如烈火，动辄“燕人张飞在此”，其悍不畏死之态，早令吕布心存忌惮。曹操曾评：“张飞之勇，可当十万雄兵。”此非虚言——人至忘死，鬼神亦避。吕布虽称“飞将”，然心机深重，岂肯以孤身犯险？

反复小人终难立世

吕布之痛恨，实自取之。年少时随丁原征战，屡建奇功，丁原收为义子，倾心教诲。然李肃片言挑拨，竟弑父投董卓，复认董为义父。此等行径，已背人伦常理。人生在世，当守一念之诚。如《道德经》所云：“知足不辱，知止不殆。”吕布贪权忘义，恰似逆水行舟，终陷泥淖。后人讥其“三姓家奴”，非仅责其反复，更痛其失本心。董卓虽势大，然残暴不仁，吕布助纣为虐，已种祸根。及至王允巧施连环计，吕布复杀董卓，世人仍斥其“墙头草”，盖因无恒德者，纵有善举亦难赎前愆。

张三丰隐武当山时，尝对弟子言：“世人争名夺利，朝秦暮楚，不知心安即是归处。”曾遇一将，效吕布故事，三易其主而终遭反噬。三丰赠诗云：“赤兔方天逞一时，家奴名裂古今嗤。何如云外松间鹤，不向人间说是非。”吕布若早悟此理，何至白门楼饮恨？张飞屡骂而安，非仅因关羽之助，实因吕布自陷不义，气短神虚。昔张飞再斥“三姓家奴”，吕布戟尖微颤，终未出手——非不能也，实因心虚胆怯，恐世人笑其连匹夫之辱亦难承。故《易》曰：“履霜坚冰至。”小人反复，终致众叛亲离，岂独吕布哉？

综而论之，吕布之畏张飞，表面顾忌关张联手，深层实因失道寡助。张飞性烈如火，守义不移；吕布心乱如麻，失其本真。后人当以此为戒：名分可失，气节不可丧；武功再高，难敌众口铄金。读史至此，当思“三姓家奴”四字之重——非张飞之骂，实天下公论也。

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