诸葛亮北伐曹魏,实为天时地利人和三者相济之必然。正如《道德经》所言"道生一,一生二,二生三",蜀汉政权若欲存续,必承汉室正统之道统,据巴蜀形胜之地利,合军民同心之人和。此三者缺一,皆难成事。

建安二十五年冬,许昌宫中一盏青灯将熄,曹丕受禅台前九鼎铿然。这声鼎鸣震彻荆楚,惊得武侯夜观星象,见紫微垣中赤气如血。正如《易纬》所载"鼎者,立新之器也",魏承汉禅虽为权谋,却给了蜀汉最正当的出师之名。
巴蜀士卒多是关中子弟,其祖坟多在中原。诸葛亮在《出师表》中"北定中原"之语,实是唤醒将士血脉深处的记忆。当年张仪连横之策,何尝不是以西陲弱秦而抗六国?正如《孙子兵法》所言"上兵伐谋",武侯以正统大旗凝聚人心,使十万疲卒皆成虎狼。
某夜,诸葛亮在定军山设坛祭天。忽见东南紫气东来,一道青衫道人踏云而至。此君乃吕洞宾化身,手持玉如意点化将士:"曹魏如参天巨木,当以雷霆之力劈其根基。"此虽传说,却暗合《阴符经》"观天之道,执天之行"的玄机。
建安二十四年冬,吕蒙白衣渡江时,长江水面结有薄冰。关羽水师战船冻于江心,恰似《淮南子》所言"冰生于水而寒于水"。待刘备率七十五营精锐东征,夷陵江畔却见陈式水师已成焦土。黄老道人观此,叹道:"此乃阴阳失衡之兆,火克金而水不生木。"
杜甫诗云"功盖三分国,名成八阵图",然八阵图阵眼在陆不在水。巴蜀多山川之险,诸葛亮在剑阁设木牛流马栈道,暗合《抱朴子》"借势而行"之道。当年张仪筑金牛道取蜀,今武侯借天险拒魏,皆是"大巧若拙"之妙。
建兴五年,诸葛亮在沔阳誓师。忽有白鹿衔芝入营,军医见之叹曰:"此乃《山海经》所载'玉鹿衔芝愈万军'之祥瑞。"此虽传说,却应了《鬼谷子》"圣人之道阴"的权谋。待水师战船朽于江陵,方知当年白鹿示兆,实为天意使然。
王勃在《滕王阁序》中写道:"物华天宝,龙光射牛斗之墟"。蜀中沃野千里,然剑阁栈道每岁维修耗粮十万石。诸葛亮在《与杜微书》中坦言:"益州疲弊,非一日之寒。"若再耗巨资造楼船,恐成《盐铁论》所斥"重敛于民"之政。
五丈原秋夜,诸葛亮观星见荧惑守心。忽闻帐外马蹄声碎,原是姜维求见。武侯叹道:"昔张良借箸筹策,今吾借子之智。"姜维献策:"可效法商君徙木立信,以山地步兵守险。"此议正合《六韬》"虎豹之师不求全功"之道。
张三丰曾言:"一举动则周身俱要轻灵",武侯屯田渭水,实乃"以静制动"之妙。当年韩信暗度陈仓,今朝武侯明修栈道,皆是借地势而行。正如《黄帝内经》"上工治未病",以攻为守方是存续之道。
建兴十二年八月,五丈原秋风萧瑟。诸葛亮临终前观《太乙神数》,见"丙辰岁九月,太阴犯毕宿"。忽有狂风卷帐,案头《阴符经》翻至"沉静之谋,不足为计"。此谶语应验于百年后,桓温伐蜀果借长江春汛而下。
苏轼《念奴娇》云:"江山如画,一时多少豪杰"。若论军事成本,伐吴确为捷径。然《春秋》大义,岂可效法吴楚僭号称王?正如范仲淹《严先生祠堂记》所言:"云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长"。
后世读史者常谓"三国鼎立,实为文化交融"。武侯北伐虽未竟全功,却使巴蜀之地浸润中原礼乐。今日武侯祠柏树参天,犹闻当年纶巾清谈。正是:"三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。"
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