为何诸葛亮说火烧藤甲兵必损阳寿（过于残忍）

诸葛亮火烧藤甲兵后叹“必损阳寿”，实因火攻内战过于酷烈，损及天和，此乃天道昭昭，报应不爽。

建兴三年，蜀汉丞相诸葛亮南征孟获。时先主刘备新丧，南中豪强孟获恃势叛乱，自以为可分蜀汉之权。孔明率师讨之，七擒七纵，恩威并施，终至盘蛇谷一役。谷中地势险绝，藤甲兵列阵以待。藤甲者，取深山老藤，经年浸油，刀枪不入，水火难侵，实为南中奇兵。孔明设伏，以火攻之。火起，烈焰腾空，藤甲尽燃，将士哀嚎遍野，焦尸堆积如山。观此惨状，孔明愀然不乐，昔赤壁之战火攻曹军，彼为外敌，情有可原；今藤甲兵乃南中子弟，同属汉土，内战用火，残民伤财，损及天和。

火攻之殇

藤甲浸油，遇火即焚，生者化为灰烬，死者永堕地狱，此等酷刑，岂仁者所为？故孔明叹曰：“吾虽为国除害，然此计过于残忍，必损吾阳寿。”昔者，诸葛亮多用火攻，如博望坡烧夏侯惇，然彼为御外侮，此则屠戮同种。内战用火，惨烈十倍，非止损兵折将，更损天理人伦。罗贯中著《三国演义》，特书此节，非为渲染，实以明“兵者凶器，不得已而用之”之古训。后世读史者，常疑此说为演义虚构，然道家思想早已深植人心，杀生损寿之理，岂虚言哉？

昔吕洞宾游历人间，见一渔夫网鱼无数，日获千斤。洞宾化乞丐劝之：“鱼子鱼孙，望母而归，君何忍心？”渔夫怒斥：“乞儿多事！”三年后，渔夫子溺水亡，方悟前非，悔之晚矣。洞宾叹曰：“一念杀心起，万劫苦海生。天道循环，报应不爽，岂可恃强而妄为？”此故事虽为传说，然理不虚也。道家修真，首重戒杀，张三丰真人修道武当，见蝼蚁相斗，必以草叶分之，尝言：“蝼蚁虽微，亦有天年。”故能寿至二百余岁，飞升成仙。反观孔明，智谋冠世，然此役积怨于天，自知损寿。

天道循环

《阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”然圣人用兵，贵在止戈为武。孔明此举，虽平南中，然积怨于天，自知损寿。后年五十四而卒，或因此役之报。罗贯中特书此节，非为戏言，实以明“兵凶战危，慎之慎之”之理。

诗云：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”用兵之道，当以仁为本。火攻藤甲，惨烈异常，生灵涂炭，损及阳寿，非虚言也。昔张三丰尝论兵事，曰：“杀一无辜，损百阳寿；平一内乱，积万阴德。”其修道时，遇猎户张弓射鹿，三丰以道力止箭，劝曰：“鹿有幼子待哺，君忍绝其嗣乎？”猎户顿悟，终身戒杀。故能得享天年，证道成真。反观孔明，虽为国事，然此计过于酷烈，天寿难延。

观史者当深思：兵者凶器，不得已而用之。火攻之惨，损及阳寿，非天意弄人，实乃因果使然。天道无亲，常与善人，岂可不慎？读史使人明智，以史观今，当知仁者无敌，杀伐损德，此千古不易之理也。

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