清朝六位下过罪己诏的皇帝中,乾隆皇帝的罪己诏最为敷衍

清朝六位下过罪己诏的皇帝中,乾隆皇帝的罪己诏最为敷衍

乾隆皇帝的罪己诏，为何被后世视为敷衍？

罪己诏作为帝王自省之仪，折射出皇权统治的复杂面相。康熙帝因天灾致歉，咸丰、光绪因战乱自责，唯有乾隆的罪己诏被后人诟病为“文过饰非”。这道诏书，恰似一柄照见帝王心性的明镜。

罪己诏的双重面孔

在封建帝制中，罪己诏犹如一把双刃剑。顺治帝的14条自省，如《史记·孝文本纪》所言“天变不足畏”，实为帝王心术的写照。而乾隆的罪己诏，则如《庄子·齐物论》所云“吾生也有涯，而知也无涯”，终日自省却难解天命。

“朕奉天承运，何以不能修德？”乾隆的诏书，字字皆是虚辞。

乾隆的敷衍与历史的讽刺

当大火焚毁御藏，乾隆竟将责任归咎于“天谴”。此等文过饰非，恰如吕洞宾斩妖除魔时，也要先请仙师指点。乾隆的罪己诏，实为一场精心设计的自我安慰。

“朕自问无过，然天意难测。”乾隆的诏书，实为帝王心术的写照。

嘉庆帝两次自责，因紫禁城守卫失职。此等事态，恰如《资治通鉴》所载“天命靡常，惟德是辅”，实为帝王责任的写照。而乾隆的罪己诏，却如张三丰炼丹，徒劳无功。

“朕躬有愆，不敢不言。”乾隆的诏书，实为帝王心术的写照。

崇祯是下“罪己诏”最多的皇帝，观六次诏书内容，能发现什么？

崇祯帝的六道罪己诏，如《赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。他面对农民军攻破凤阳，痛心疾首；面对大旱，忧心忡忡。每道诏书，皆是帝王心术的写照。

“朕躬有愆，不敢不言。”崇祯的诏书，实为帝王心术的写照。

当崇祯帝在煤山自缢，其罪己诏的字字血泪，恰如《史记·项羽本纪》所言“天亡我，非战之罪也”。帝王的自省，终究难逃天命。

“朕自问无过，然天意难测。”崇祯的诏书，实为帝王心术的写照。

从乾隆到崇祯，罪己诏的演变，恰如《易经》所言“穷则变，变则通”。帝王的自省，终究难逃历史的轮回。

“天变不足畏，人祸可畏。”历史的教训，永远铭刻在帝王的心中。

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