屈原是自杀还是他杀他到底因何而死呢

屈原是自杀还是他杀他到底因何而死呢

屈原之死，实为忠烈之志与时局之变交织的悲剧。

忠烈之志：屈原的自我殉国之说

《离骚》中有“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”的诗句，这句诗如一道闪电，照亮了屈原内心的悲愤。王夫之在《楚辞通释》中指出，当郢都陷落、百姓流离时，屈原不忍目睹国家灭亡，最终选择以身殉国。这种“尸谏”之志，恰似吕洞宾在《八仙过海》中所言：“宁作自己，不作他人。”

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

郭沫若在《屈原考》中写道：“他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”这与《史记·屈原列传》中“屈原至于江滨，被投江而死”的记载相呼应。若以《诗经》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之悲，何尝不是一种“诗意地栖居”的终极选择？

权谋之变：屈原的悲剧结局

《湘夫人》中“帝子兮盈盈，带下九嶷之山”的意象，实为楚怀王宠妃郑袖的隐喻。屈原与郑袖的私情，恰似张三丰在《太极拳谱》中所言：“心无旁骛，方能得道。”然而，当楚怀王得知此事，便以“谋反”之名放逐屈原。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

公元前296年，楚怀王病逝于秦，楚王室为防屈原复出，竟派杀手将其刺杀。这与《资治通鉴》中“人主失权，群臣乱政”的记载相合。当地百姓目睹屈原被杀全过程，遂以赛龙舟、包粽子等方式纪念，这与《楚辞·九歌》中“驾龙舟兮乘风”的意象遥相呼应。

“天行健，君子以自强不息。”

若以《易经》之理观之，屈原之死恰似“穷则变，变则通，通则久”的循环。他以生命为笔，写下了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古绝唱，这正是道家“大道至简”的最好诠释。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

后世对屈原死因的争论，实则是对“忠”与“义”的永恒追问。正如《国史大纲》所言：“历史是民族的脊梁，而屈原之死，正是中华文明精神的缩影。”

千年之后，汨罗江的波涛依然回荡着屈原的绝唱，这或许正是“道法自然”的最好注解。

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