卫嗣君为何要用一座城池换回一名逃犯

卫嗣君以左氏城易一逃犯，实为昭示法度尊严，彰显“法不阿贵”之精神。

法度如山

卫国自周初分封，历康叔封而至卫嗣君，已如秋叶飘零。昔年卫武公勤王有功，晋爵为公，疆域横跨河朔，然自卫懿公豢鹤误国，国势渐衰。至嗣君继位，仅据濮阳一隅，如风中残烛。然其首务，非谋复兴，乃追捕一逃犯胥靡。

此逃犯医术精湛，脱狱入魏，为王后疗疾，名动诸侯。卫嗣君遣使索之，初以百金为价，魏王不允；再增至千金，五往不谐。嗣君竟曰：“吾宁以左氏城易之。”群臣骇然：“一城换一逃犯，何至于此？”嗣君正色答：“法度如天，岂容轻犯？若此辈可逃，国将何立？”

《晏子》有言：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”卫国养才而不能用，胥靡一逃，便成魏国之宝，岂非明证？卫嗣君此举，非为面子，实为立宪。昔吕洞宾点化世人：“法度如心，心正则纲常立。”卫嗣君以城易犯，恰似道家守真——法度非刑具，乃天地之衡。

城池换人

魏王见卫嗣君执拗，恐伤邦交，终遣胥靡归。嗣君得人，欣然自得，然未思：法度若仅存于纸面，如枯木无根，终将凋零。卫国之衰，非在城池之小，实因法度之虚。《资治通鉴》叹曰：“法立则吏不敢欺，法弛则民不畏罪。”卫嗣君虽明其理，却行其表，不修内政，不纳贤才。

其后，卫怀君继位，国势益弱。《史记》载：“卫国之亡，非战之罪，乃法度不立之咎。”卫嗣君以城易犯，徒为一时之名，终致人才散尽。商鞅、吴起等贤者，皆因国无法度而远走他邦，岂非“橘生淮北”之悲？卫国之覆，如《道德经》所警：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”法度若失其道，城池虽固，终成废墟。

昔张三丰论道：“法度如月，圆缺有时，而常在天心。”卫嗣君虽知其理，却未行其道。左氏城易一逃犯，非为国计，实为心念。城池易尽，法度长存；人逃可追，心散难收。卫国之亡，岂在城池？实因法度如沙，一握即散。

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