岳飞和宋高宗之间的矛盾到底是如何加深的

岳飞与宋高宗矛盾的加深，始于绍兴七年（1137年）高宗拒绝拨付刘光世军，令岳飞北伐志向受挫，二人信任裂痕由此而生。

良马喻忠心

绍兴七年二月，岳飞入朝觐见高宗，谈及良马。高宗问：“卿有中意之马否？”岳飞答：“昔有二马，后皆死矣。良马食草饮水皆精，宁饥不食秽草，宁渴不饮浊水。初驰不疾，行百里后忽加速，复驰二百里而汗不流，鞍解若无事。此乃真良马也！劣马则饥不择食，渴不择饮，未及戴鞍已喘，百里即踣，殆若将死。”岳飞以马喻人，自比良马，期许高宗多予兵马，直捣黄龙，收复故土。

此喻深契道家“物性本真”之理。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”岳飞之志，如水之清流，不争于形而志在济世。正如吕洞宾于岳阳楼悟道时所言：“心若止水，志若磐石。”岳飞以忠心为马，不为权势所污，却难容于高宗之疑。

庐山请辞风波

岳飞升任荆湖北路宣抚使后，高宗召至“寝阁”，授命曰：“中兴之事，朕一以委卿。”并欲将刘光世所部五万余人拨付岳飞。岳飞闻之，心潮澎湃，亲撰《乞出师札子》，详述北伐方略，已不提“迎还二圣”，唯言“天眷中原”。高宗览奏，亲赐御札嘉奖，刘光世军归属似成定局。

不料张浚、秦桧从中阻挠，高宗听信张浚之议，下诏称“淮西合军，颇有曲折”，拒拨刘军。岳飞耿直应答，反遭张浚讥刺。眼见扩军无望，岳飞乘舟溯江西上，却未归鄂州军营，径赴庐山东林寺。心中郁结，遂上奏请辞，以“与张浚议事不合”为由，求留庐山为母服丧。

庐山清幽，岳飞独坐石上，遥想当年在太行山下，以“三十功名尘与土，八千里路云和月”自励。恰如张三丰在武当山炼心时所悟：“修道者，不为形役，不为名牵。”岳飞亦然，忠魂不灭，然高宗疑心渐重，览奏勃然大怒，斥其“胆大包天，大不敬”。

高宗权衡利弊，深知岳飞不可缺，遂封还奏札，不准“求闲自便”。岳飞再上二疏，仍称“志在收复东京，无他野心”。高宗三封还奏疏，御札中叹其孝心，更促其赴两淮防伪齐。岳飞终不从，又上第三疏。高宗语意已绝：“再上奏，不允！”

高宗遣李若虚、王贵至庐山催驾，二人昼夜兼程，至东林寺苦劝。岳飞仍坚拒，李若虚指其鼻斥道：“卿一再抗旨，于家于国于军，皆危矣！汝本河北农夫，得今日之位，岂非天赐？若再不归，吾等将受军法！”岳飞无奈，只得谢罪回朝。

高宗不阴不阳道：“朕不怒卿。若怒，太祖皇帝所谓唯有宝剑！”此语如寒刃，直刺忠魂。岳飞虽归，心已如秋叶飘零。高宗疑忌愈深，北伐之议再难启齿。

自是，岳飞与高宗之间，再无坦途。高宗畏北伐动摇国本，岳飞念故土不计生死，一为权谋，一为赤诚，裂痕渐深，终成千古之恨。

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