司马懿虽常常为人不齿，那他有哪些值得学习的地方

司马懿虽常为人所不齿，然其忍辱负重、善败不伤之智，实为后世治世之镜，非但奸雄之貌，更有深谋远虑之实。

家世渊源与少年气象

司马氏一门，源远流长。高祖司马钧为汉安帝征西将军，曾祖司马量守豫章，祖父司马隽治颍川，父司马防任京兆尹，八子皆以“达”字为名，时称“司马八达”。晋武帝司马炎曾诏曰：“本诸生家，传礼来久。”此非虚言，实乃儒道相济之家风使然。司马懿为次子，少有奇节，博学洽闻，伏膺儒教，常慨然有忧天下心。南阳太守杨俊素以知人著称，二十岁前一见，即断其“绝非寻常之子”；尚书崔琰谓其兄司马朗：“弟聪敏果决，英姿不凡，非汝可及。”此等赞誉，非偶然也。史载其佯病拒曹洪之邀，及曹操征召，即弃拐杖而就，此非矫饰，实乃洞悉时势之智。道家有云：“大智若愚，大巧若拙。”吕洞宾尝遇一老丐，日日辱之，洞宾默然受之，终得授《黄庭经》要诀，此忍辱修心之验也。司马氏传礼久矣，其少年气象，已暗合道家“守柔曰强”之理。

忍辱善败的处世真谛

司马懿一生行藏，以“忍”字为骨，以“败”字为鉴。其言曰：“一路走来，没有敌人，看见的皆是朋友与师长。”此语看似谦和，实乃警世箴言。杨修屡欲置其死地，及鸡肋事发，司马懿反请探视，曹操诘之，对曰：“臣无仇雠，唯见师友。”此非虚伪，乃深谙“和光同尘”之道。及诸葛亮逝于五丈原，司马懿入其营帐，以水代酒祭拜，叹曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此语出自诸葛《诫子书》，清如寒泉，映照千古。更令人动容者，曹叡宠臣辟邪下狱，众人避之唯恐不及，独司马懿携衣探视，保全其尊严。道家张三丰尝训弟子：“跌倒七次，爬起八回，方是真功夫。”三丰创太极拳，首重“舍己从人”，败中求胜，此即“善败不伤”之胎息。

其二语曰：“败而不耻，败而不伤。”此非消极，实乃逆商之源。与诸葛亮对阵，魏军失陇上麦，众将愤懑，其子司马师、司马昭入帐问罪，但见父正与管家习五禽戏，悠然道：“欲成大事，先学善败。败而不耻，败而不伤，方能笑到最后。”此语如黄钟大吕，道破成事真谛：人生逆旅，挫折非绝境，乃养分也。昔八仙过海，各显神通，吕洞宾曾三落蓬莱，终悟“心若止水，万浪自平”。司马懿一生胜败参半，然能执掌魏政，奠基晋业，正因深谙此理。曹操、曹丕、曹叡皆英年早逝，而司马氏子孙承其教，非天幸也，实乃“不拒失败，反汲其髓”之功。

观其晚年，威震朝野，毌丘俭讨师之檄犹赞“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”；晋初太康之治，“天下无穷人”，民思其德。此非权谋之果，实乃忍辱负重、善败不伤之智所成。《道德经》云：“知其雄，守其雌，为天下谿。”司马懿守柔处下，终成江海，此千古不易之理。今人处世，常困于一时得失，若能学其“无敌人”之胸襟、“善败”之韧性，则职场风波、人生逆旅，皆可化为登云之阶。夫治世者，不在胜人，而在胜己；不在无败，而在败中重生。此司马懿遗泽，足为万世师。

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