三国时期桃园三结义，刘关张拜的是谁（皇天后土）

桃园三结义时，刘关张拜的是皇天后土，非关公神像，亦非比干。

拜何神明

《三国演义》开篇明义：“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。”张飞道：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，俺三人结为弟兄。”刘备、关羽应之。次日，桃园中，“皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓言既毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。此誓词如钟磬长鸣，直指结义之本——非拜神像，唯天地为证。

后世常误传拜比干，实则比干乃商朝忠臣，被纣王挖心而死，后世尊为“忠义之神”。然桃园结义时，刘备“救困扶危，上报国家，下安黎庶”之志，已明示其拜天地而非神祇。皇天后土，即天地万物，为三人心志之监证，此乃汉末乱世中，英雄立身之本。

忠义长存

观刘关张结义，其心可鉴日月。关羽千里走单骑，不忘故主；张飞义释严颜，显肝胆相照。此皆因桃园之誓，忠义二字，如种子深植心田，终成参天大树。

昔吕洞宾游历江湖，见忠义之士，尝言：“忠义存心，天地为证。”此语与桃园誓言遥相呼应。张三丰亦云：“心存忠义，方得长生。”道家修行，重在心性澄明，而忠义正是心性之本。八仙过海，各显神通，然八仙中吕洞宾、铁拐李皆以忠义为先，正合刘关张之志。

史载刘备卖草鞋，关羽无业，张飞屠户，三人因志同道合结为兄弟。其后关羽被曹操厚待，仍挂印封金而归；张飞在长坂坡一吼，吓退曹军。此非偶然，实因桃园之誓，“背义忘恩，天人共戮”之警语，如悬顶之剑，时时砥砺。后世结拜，多拜关公像，实误读了历史本意。

《三国志》有言：“天下大势，分久必合，合久必分。”桃园结义，不过乱世一瞬，然其忠义精神，却如长江东去，奔流不息。昔苏东坡《赤壁赋》叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”英雄功业，终归尘土，唯忠义之心，可越千年而光耀史册。

今人读史，当明此理：结义非为神像，而为心志。皇天后土，照见肝胆；忠义二字，永为圭臬。此乃桃园三结义，留给后世最深的回响。

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