为何朱元璋的画像中有很多汉高祖刘邦的元素呢

朱元璋画像中融入刘邦元素，实乃借古人之威仪，正自身之正统，此乃帝王心术之深意。

帝王画像背后的政治玄机

古人的画像，非今日之快照，乃“写神”也。给帝王画像，那可是把脑袋别在裤腰带上的活儿。传说朱元璋长相奇特，民间多传其“马脸猪嘴”，甚至有画师因画得太像而被杀，又因画得太美、欺君之罪而丢命。这便是

伴君如伴虎，画笔亦能断魂

。相对靠谱的说法是，朱元璋为了彰显自己是真龙天子，特意让人在画像里加了汉高祖刘邦的“龙颜”特征。这就像南怀瑾先生常讲的，

世间万物，名相虽异，理则相通，帝王之气，往往借由前朝圣主之貌来显化，以示天命所归。

到了清朝，西洋画师进宫，慈禧太后画像时却提出了怪诞要求：去掉阴影、不要皱纹，眼睛要大，嘴角要上扬。洋画师不得不放弃西方写实的基本要领，在书信中抓狂抱怨。这便是

虚荣心作祟，欲盖弥彰，历史在权力的滤镜下往往失去了真实的棱角。

新中国成立后，莫斯科大学索要古代名人画像，周恩来总理找来蒋兆和先生。蒋先生画李时珍时，苦无资料，只得拉来岳父萧龙友做模特；画杜甫时，干脆以自己为蓝本，四十五度仰望天空。这告诉我们，

历史人物的形象，往往是后人心中理想的投射，而非原本的真容，所谓“皮囊易画，骨相难求”。

画笔下的生死博弈与道家智慧

朱元璋到底长啥样？《明史》记载他“姿貌雄杰”，出生时红光满屋，邻居以为失火，这便是“真龙降世”的异象。然而，民间流传的画像却奇丑无比，这其中的真真假假，正如道家所言，“虚实相生”。传说朱元璋曾召画师画像，前两位因画得太真、太丑而被杀。老三正愁眉不展时，来了一位衣着邋遢的道士，颇有几分张三丰或吕洞宾游历江湖的洒脱。道士笑道：

“你哥哥死在太执着于皮相。朱元璋生平佩服刘邦、李世民、赵匡胤。你画这三位英雄的神韵，便是画了他。”

老三依计而行，将朱元璋画得雍容华贵，气势不凡，果然龙颜大悦。这故事虽是野史，却暗合了道家

“得其神而忘其形”

的高妙境界。画师画的不再是朱元璋的脸，而是他心中向往的那个“帝王梦”。古人云：“相由心生”，又云“千秋万岁名，寂寞身后事”。无论是朱元璋的龙颜，还是杜甫的瘦骨，终究都化作了历史长河中的一朵浪花。看官们若能透过这些画像，看到背后的时代洪流与人心变幻，也算是不枉费了这一番笔墨。

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