古代守陵的宫女是如何侍奉死去的皇帝，守陵还不如（守陵甚至不如殉葬来的轻松）

守陵宫女之苦，远甚于殉葬，因其需在无尽孤寂中日复一日扮演生前侍从，直至心魂俱灭。

守陵之规：形如生前

明初太祖朱元璋废殉葬之制，代以守陵。宫女须循帝生前礼节，晨起、进膳、就寝，皆按旧制不改。《明史·礼志》载：“陵寝宫人，朝夕供奉，如生侍。”然帝已长眠，唯余空陵，宫人形同傀儡，日日演戏。试想，若吕洞宾于终南山修行，尚可对月论道，而宫女却困于陵前，守的非是帝魂，而是无边虚无。道家云：“大道至简，守一不移。”守陵宫女，守的却是无一之虚，心已如枯井。

心魂之困：无声之痛

陵墓多为合葬，帝后同穴。宫女守陵，唯许哀泣，禁声喧哗。《礼记》有言：“丧礼，哀戚之至也。”然此哀戚，非为悼念，实为禁声之苦。久之，心神恍惚，或自语如痴，或夜半惊醒。张三丰曾于武当山遇一老僧，问：“何以守心？”老僧答：“心如明镜，不染尘埃。”宫女守陵，心如蒙尘，无镜可照，唯余风声呜咽。恰如苏子《赤壁赋》所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”宫女哀叹自身短命，羡陵中帝魂之永恒，却不知帝魂亦已沉寂。

（紫色：此中深意，守陵非为侍帝，实为囚心。帝已逝，礼犹存，宫人成礼之囚，心魂在规矩中寸寸枯槁。道家所谓“无为”，守陵却是“有为”之极，反成心牢。）

（绿色：昔年八仙过海，各显神通，吕洞宾醉酒遇仙，笑谈天地。宫女守陵，却无仙缘，唯见陵前孤月，如《江雪》所写：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此中寂寥，远非诗中闲适可比。）

（红色：守陵宫女常于夜半独坐，望月思归，却知归路已绝。史载明成祖陵寝宫人，多有自缢者，非为殉葬之烈，实为心魂之溃。此乃古制之暗伤，非仁政，实为酷刑。）

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