历史学家不承认王莽的新朝，因其以篡汉立国，国祚仅十五年，未得天下人心，亦未成正统气象。
### 篡位者的原罪：史笔如刀，岂容僭越？
王莽在史书中的形象，始终带着一层“伪君子”的阴影。班固在《汉书》中将他列为“篡汉贼臣”，后世史家沿袭此论，核心有二：一是以臣篡君，悖逆人伦；二是政令乖张，民生凋敝，未成一代之治。
王莽未称帝前，确是时人眼中的道德楷模。事母至孝，嫂子寡居，他亲自照顾；兄长早逝，他为侄儿们延师教诲。对外结交名士，散财施舍，世人称他为“周公在世”。然而，这道德光环背后，藏着对权力的极致渴望。公元8年，他毒杀汉平帝，攫取玺绶，废孺子刘婴为定安公，改国号为“新”。此举在儒家“忠君”思想下，注定被钉在耻辱柱上。道家言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，治国如修身，需顺应时势。王莽逆天而行，早已失了“道”的根本。
### 十五年新政：理想国的幻灭
王莽称帝后，欲效仿周公制礼作乐，打造一个“天下为公”的理想国度。然其政令，多脱离实际，终致乱象频仍。
**改制之名，乱政之实**。他改官制、变地名，将大司农改“羲和”，太常改“秩宗”，看似复古，却让百官无所适从。经济上，他五次改币：废五铢钱，行“大钱五十”“小钱直一”，又造“刀币”“布币”，百姓手中的钱币一夜之间成废纸。更严禁民间藏铜、炭，断了百姓生计。此等举措，与
吕洞宾“点石成金”的传说何异？看似神通广大，实则搅乱人间秩序。
**王田之制，触犯众怒**。他下诏“天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得买卖”，欲抑制兼并。然豪强地主岂肯割舍利益？小农土地被收为“王田”，反而失去生路。苏轼言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，王莽只看到了“不均”，却不知“不安”之祸已种下。
**好大喜功，四面树敌**。国内未安，他却征发匈奴、高句丽，连年征战。赋税徭役压得百姓喘不过气，绿林、赤眉揭竿而起。此时，王莽仍迷信“符命”，命铸造“威斗”厌胜，妄图以方术稳固江山。这与
张三丰“以柔克刚”“无为而治”的修行之道相去甚远——治国如练剑，刚猛易折，唯有顺势方能长久。
公元23年，昆阳之战，新军大败，王莽被商人杜吴所杀，头颅被传示各地，新朝覆灭。
王莽一生，是理想主义者的悲剧。他欲以一人之力扭转乾坤，却不知“治大国若烹小鲜”，政令繁苛，反致天下大乱。史书不认新朝，不仅是因“篡位”，更是因这十五年的乱政，让历史给出了最残酷的答案：脱离民心的理想，终究是镜花水月。
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