明朝宦官乱政之风严重，嘉靖朝为何除外

明朝宦官乱政之风严重，嘉靖朝为何除外？盖因世宗亲历正德阉祸之烈，登基即严驭内侍，裁革镇守，整肃宫闱，故四十余年间宦权稍戢。

正德遗毒与嘉靖初政

明武宗时，宦官刘瑾等“八虎”横行，权倾朝野。《明史》载其“军国大柄，尽归其手”，时人呼为“立皇帝”。及至安化王叛起，杨一清联张永揭瑾罪状，终致凌迟抄家，然余毒未清。武宗崩后，杨廷和议迎新君，尚须曲意周旋于谷大用、魏彬诸阉，可见内官之势犹炽。

然新君世宗，自兴邸入继大统，目睹前朝覆辙，心志已决。甫即位，即下诏裁撤天下镇守内臣、典京营仓场者，终其朝四十余年不复设。凡有罪宦官，或挞至死，或陈尸示戒，威令森严。《明史》称：“内臣之势，惟世宗朝少杀云。”

道术之好与权衡之术

世宗虽严驭宦官，然非一味排斥。兴邸旧人如麦福、黄锦、张佐辈，掌司礼监、督东厂，皆“谨饬不敢大肆”。黄锦曾暗护海瑞，李芳“以能持正”见录史册，此皆嘉靖朝宦官之异于他代者。

然亦有例外。宦官崔文，知帝笃信道教，遂倡设斋醮于乾清、坤宁诸宫，西天、西番诸厂。礼科给事中张翀谏阻，不听；再劾，仍不听；至第三年，刘最指其借机敛财，反遭贬谪。一时都察院、六科、十三道御史合章弹劾者八十八人，竟无一见效。

此非世宗昏聩，实乃大礼议方炽，皇权与文官集团角力正酣。保崔文，乃示威于朝堂，非溺于方术也。待大礼议定，皇权重振，崔文旋即被黜——盖帝王之术，不在好恶，而在势之所用。

昔吕洞宾尝言：“丹非外物，道在人心。”世宗崇道，世人多讥其荒怠，然观其驭宦之策，实有深机。张三丰亦云：“柔弱胜刚强，清净为天下正。”嘉靖初年，外示雷霆，内守静制，削阉党如剪枯枝，扶旧人若植新木，此正合道家“无为而无不为”之旨。

故曰：宦官之祸，不在其人，而在君心之弛。世宗以正德为鉴，以道术为表，以权谋为里，终使内廷屏息，朝纲稍振。虽晚年修玄怠政，然嘉靖一朝宦权不炽，实非偶然。

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