孔子门下的第一“杠精”，宰我都做过哪些让孔子讨厌的事

孔子门下第一“杠精”宰我，其言行屡触夫子逆鳞，荒诞诘问、挑战孝制、揭露周礼阴暗，终致田氏作乱中身死，孔子更斥之为“孔丘一生难以抹消的奇耻大辱”。

宰我者，孔门“言语科”翘楚，才思敏捷胜过子贡。诸侯权贵争相延揽，同门师弟奉若圭臬，更随孔子周游列国十有余年。然其死讯至，素重情义的夫子竟冷语拒设灵堂。何以至此？盖因宰我犯下“讨厌罪”——非大奸大恶，却专以巧言凿空，将仁义大道荒诞化。

昔吕洞宾点化世人，尝见一书生终日辩驳圣贤，便化鹤立于云端笑言：“舌如利刃，割己之德；心若浮萍，难承天道。”宰我之失，正应此理。他屡向孔子抛出无解之问：仁者堕井，君子当跳否？此等伪命题，直令夫子哑然。孔子无奈避答：“君子可逝也，不可陷也。”然宰我沾沾自喜，博得“驳倒圣人”虚名。夫子心中愠怒，已如春冰 beneath。

荒诞诘问下的心术之偏

子曰：“巧言乱德。”宰我日甚一日，竟公然炮轰孔门根基。鲁哀公问社树，他正色道：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”此本无咎，偏又添一句：“使民战栗耳！”周礼乃孔子毕生所崇，高徒竟揭其“以栗慑民”之暗，直如利刃刺心。夫子归而叹曰：“成事不说，遂事不谏”，然眼中悲愤，已非笔墨可书。

更可叹者，宰我言行相悖。他倡“三年之丧期已久矣”，振振言道：“守孝徒耗光阴，何如治学立业？”孔子怒诘：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”宰我脱口：“安！”夫子仰天长叹：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。”此语如暮鼓晨钟，言行不一者，终如断线纸鸢，失其根本。张三丰修道武当，曾遇一辩士言辞犀利却无实德，遂指山涧湍流教诲：“水能载舟亦覆舟，言能立身亦毁身。”宰我之败，非才不足，实心术偏狭耳。

昼寝朽木的千古警训

夫子早察其弊。宰我好昼寝，孔子斥为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”！此八字判词，如寒霜覆草，警醒后世万千学子。其辩才愈盛，其心愈险：言语带刺如芒在背，攻讦他人但求己快，全无“忠恕”气象。昔八仙过海，吕洞宾见渔夫争辩鱼价至拳脚相向，便撒金箔点化：“金可蚀骨，言可诛心。”宰我逞口舌之利，终招齐国权贵忌恨，田氏作乱时身首异处，岂非天理昭彰？

细究其因，夫子预言早已洞明：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”宰我言过其实，如《道德经》所警：“信言不美，美言不信。”然平心而论，后世目之为“孔门劣徒”，实有不公。他非桀纣之恶，不过才高气傲、卖弄机巧，恰似《菜根谭》所叹：“炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。”其悲剧在于，将辩才化为利刃，却不知“大辩不辩”方为至道。

张三丰暮年曾录《玄要篇》云：“舌底生莲终是幻，心头种德始为真。”宰我若悟此理，何至落得“井有仁焉”之讥？今人观其事，当铭刻于心：言语可载舟亦可覆舟，守拙藏锋远胜舌战群儒。昔孔子临川而叹：“逝者如斯夫！”宰我之失，恰似江上逝水，映照出千古不变的为学真谛——修德重于逞才，践行先于空谈。

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