如来明知手下贪腐，为何却放任不管甚至还为其辩解呢

如来之所以明知手下贪腐却放任不管，甚至为其辩解，实则源于他对人性与修行之道的深刻洞察，意在通过现实考验来点化众生，而非单纯纵容恶行。

西天取经的插曲：贪腐的考验

唐僧师徒历经十四年艰辛，行程十万八千里，自东土大唐前往如来处求取真经，却在西天极乐世界遭遇了“索贿门”。负责传经的阿傩、伽叶引唐僧看遍经名后，竟索要“人事”未果，便传了些白纸本子的无字经。面对卷卷白纸，唐僧长吁短叹，满眼垂泪，嫉“腐”如仇的孙悟空愤然要“告在如来之前”，质问阿傩、伽叶的“掯财作弊之罪”，八戒也在一旁嚷道该去告状。于是四人急忙回转雷音寺，步履匆匆，心中满是不平。

这让人想起道家修行中的故事，比如吕洞宾在成仙前，曾遇种种诱惑考验，若非心志坚定，便难脱凡尘。正如古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”——人若沉迷表象，便难见真相。唐僧师徒初时愤怒，正是未悟透这层深意。

如来的智慧：容忍中的教化

哪知如来闻言，淡然道“你且休嚷……我已知矣”，并解释了雷音寺传经的行情：昔日众比丘圣僧在舍卫国赵长者家诵经，保其家安，只讨得三斗三升米粒黄金，如来还嫌“忒卖贱了”。随即，他为阿傩、伽叶的索贿行为辩解：“经不可轻传，亦不可以空取……你如今空手来取，是以传了白本。”如来对腐败的容忍度很高，对潜规则成为明规则也乐见其成，手下众神如金刚、菩萨等，态度几乎一致，认为唐僧孝敬“人事”理所当然。唐僧四人回到灵山山门，众神拱手相迎，笑问是否来换经，言外之意，不搞潜规则便难如愿。

这背后藏着深刻道理：世间万物，皆有其因果循环。如来的放任，并非纵容贪腐，而是借此警示修行者，真经非易得，需以诚心换取。正如《道德经》所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——看似不公，实则暗含天机。雷音寺上下对腐败见怪不怪，连管珍楼的力士、看阁的尊者都习以为常，无人仗义执言，这反映了极乐世界的“特殊国情”。当时四大部洲腐败高发，连大唐贞观之治也难免“贪淫乐祸，多杀多争”，如来深知彻底根治腐败条件不足，故允许适度腐败，以降低百姓的“腐败痛苦感”，维系和谐。

然而，这容忍并非无度。阿傩、伽叶的行为算不得大奸大恶，他们只是在不违如来旨意下，利用自由裁量权捞些好处。作为身边人，得点实惠，不必大惊小怪，否则恐伤西天和谐的上下级关系。唐僧渐渐悟出此道，悟空、八戒也识趣闭口，当阿傩、伽叶再索人事时，唐僧即命沙僧取出紫金钵盂奉上。舍财得安乐，“腐败痛苦感”果真降低，领到真经后，众人喜喜欢欢，礼佛谢恩。

由此观之，西天一片和谐，关键在于容忍适度腐败，麻痹了那根“关于腐败的最敏感的神经”。但这和谐如美丽肥皂泡，掌权者大贪，小权者小贪，没权者羡贪，道德堕落，人人可能成违法者。正如历史长河中，许多王朝因腐败而倾覆，警示我们：真正的安宁，需以清明为本。

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