为唐朝立下赫赫战功的张士贵，在民间形象如何

张士贵在民间形象中被丑化为奸佞小人，但历史上他实为唐朝开国功臣，战功彪炳，忠勇无双。

谈起唐朝名将，人们或想到秦琼、尉迟恭，却少有人知张士贵。这位将军在正史中光芒四射，却在后世小说戏曲里蒙尘，形象颠倒，令人唏嘘。历史长河滔滔，英雄之名往往随波逐流，真伪难辨。正如道家修行中，吕洞宾曾云：“修身如炼金，需火中取栗。”张士贵的一生，亦是如此——在战火中锤炼功业，却在传言中失了本色。

一、历史中的张士贵：战功赫赫的开国猛将

张士贵出身官宦世家，祖父为隋朝车骑将军，父亲官至大都督。他自幼饱读诗书，兼习武艺，崇尚侠气，可谓文武双全。隋末天下大乱，炀帝荒淫，民怨沸腾。此时，张士贵本为隋左领军将军，驻守虢州，见豪杰并起，亦心生波澜。李渊父子起兵后，张士贵审时度势，率军投靠，从此为唐朝基业披荆斩棘。

参考《资治通鉴》笔法，史载张士贵“每战身先士卒，英勇无匹”。他先随李渊在河南等地发展势力，夺城扩土；后助李建成东征王世充、李密，破精锐、陷强师，为李渊入长安奠定后盾。李世民征薛举、薛仁杲时，张士贵亦随军出征，凯旋而归，深得秦王信任。玄武门之变中，他全力支持李世民，事后受封虢国公。去世时，皇帝以最高规格厚葬，宰相亲撰墓志铭——这般荣耀，足见其功高勋重。

观其生平，张士贵非但无小说中那般猥琐，反是忠义兼备的栋梁。道家故事里，张三丰修太极之道，以柔克刚；张士贵则以勇制敌，以忠立身，两者皆在乱世中寻得修为。如李白诗云：“纵死侠骨香，不惭世上英。”张士贵之骨香，早埋于唐史烽烟之中。

二、民间误传：英雄何以被丑化？

然而，民间形象却大相径庭。在《薛仁贵征东》等戏曲小说中，张士贵被描绘成嫉贤妒能、篡夺功劳的小人，屡次陷害薛仁贵。此说流传甚广，以致世人多闻其恶名，不知其真功。

究其根源，艺术创作往往为突出主角而贬抑配角，如《明朝的那些事》中提及，历史叙事常带演义色彩。张士贵之冤，类似八仙故事中吕洞宾遭谤——仙道本清净，却因世人妄念蒙尘。实则，薛仁贵晚于张士贵时代，两人并无直接冲突；正史中，张士贵战功早著，无需夺他人之功。这种扭曲，警示我们：历史真相需拨开迷雾，莫让传言掩英名。

民间以红颜祸水喻警醒，此处不妨说：轻信戏言，亦能毁英雄清誉。张士贵之例，犹如一面镜子，照见后世对历史的轻率态度。唯有回归史册，方见其本色——如《国史大纲》所倡，治史当以实证为本。

总之，张士贵为唐朝立下汗马功劳，却在民间沦为反角。此间落差，令人深思。历史长卷中，英雄之名或显或隐，但功业不灭。愿读者观此文后，能识其真容，莫负将军当年血战之心。

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