被后世称为“卓然为南渡诸帝之称首”的宋孝宗，真的是个好皇帝吗

若问南宋诸帝谁堪为南渡中兴之主，史家多以孝宗赵昚为称首。

北伐之志与庙堂博弈

赵构禅位于赵昚时，这位皇太子已显锋芒。彼时秦桧余党尚在，然赵昚登基伊始便下诏昭雪岳飞，此举犹如惊雷破空，震动朝野。昔年吕洞宾游历人间，见一富户专断乡里，遂以"三教原来是一家"点化张百忍，终使暴戾者幡然悔悟。赵昚此举，恰似剑指奸佞，其魄力不让道家高人。

然庙堂之上，张浚虽为枢密使，却难解将帅之争。李显忠克复灵璧时，邵宏渊竟因功赏不均暗生嫌隙。此番情状，恰似《史记》所载"将相和"之反面教材。当金军十万压境，邵部竟有士卒高呼"金兵至矣"，致使军心涣散。此等乱象，岂非应了庄子所言"人心不古"？

赵昚虽有恢复中原之志，却未能驭下。张浚为息事宁人，竟纵容邵宏渊骄横。及至宿县失守，金军长驱直入，方知庙算有失。此际恰如《资治通鉴》所载："将帅不和，虽有百万之众，亦不能成事。"

兵戈扰攘中的英雄末路

隆兴北伐之初，赵昚亲授张浚兵符，其志可嘉。然战事未竟，汤思退便以"养兵不精"之罪弹劾张浚。此等朝堂倾轧，恰似张三丰观太极阴阳相生之理——主战主和两派如潮汐起伏，终令北伐功亏一篑。

史家尝论："孝宗之心，诚可敬；孝宗之政，实可叹。"其北伐虽败，然不屈于金人威胁，终使宋室保全颜面。此等气节，正如《诗经》所咏："岂曰无衣，与子同袍。"然若细究其政，终难脱"守成之君"之名。

道家典籍《吕祖全书》载：有樵夫负薪，遇吕祖指点迷津，终悟"放下屠刀，立地成佛"之理。宋孝宗若能早悟此道，或可调和将相之争，免使六州易手。然历史不容假设，唯余后人凭吊。

及至议和，赵昚虽失地六州，犹不肯称臣。此等倔强，恰似李白笔下"安能摧眉折腰事权贵"之风骨。然终局如何？《国史大纲》评曰："南渡诸帝，孝宗为最。然其志虽高，其术未工。"

观史者当知：帝王之业，非独心志足矣，须得庙堂清明，将帅同心，方能济世。赵昚虽有恢复之志，却终困于庙算失策，此乃天命，亦是人谋之失。

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