司马懿最后取得了胜利的原因是什么因为他窃取别人的果实

司马懿之胜，非智谋所致，实为权术所成。

问：司马懿最后取得胜利的原因是什么？答：因其巧取豪夺，坐享其成。

一、天命之争：蜀汉气数将尽

建兴五年（227年），成都城头的旌旗渐褪血色。孔明独坐丞相府，案上《出师表》墨迹未干，笔锋间犹带白帝城托孤时的怆然。自夷陵惨败后，蜀汉国力如漏沙之塔，张飞暴毙于帐中，关羽困守麦城，此等乱象恰似"既耕亦已种，时还读我书"（陶渊明《读山海经》）的田园牧歌，终究敌不过乱世铁蹄。

观其时局，司马懿驻守宛城，观云望气，见五丈原上紫气东来，遂悟天命所归。恰如"大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济"（李白《临路歌》），孔明纵有回天之力，终难逆天行事。

二、兵法之道：守中之攻

昔年黄石公《素书》有云："上善若水，水利万物而不争。"司马懿深谙此道，面对孔明八阵图般严整攻势，独创"龟缩战术"，宛若张三丰武当山悟道时所悟"以静制动"之理。孔明六出祁山，司马懿却如八仙过海时铁拐李所持葫芦，任其风雨飘摇，自守乾坤。

景耀元年（258年）秋，孔明第五次北伐。司马懿见蜀军粮道难继，效仿"草木本有情，山水亦多意"（白居易《赋得古原草送别》），令将士屯田于渭水之滨。待孔明病逝五丈原，司马氏已筑起铜墙铁壁，恰似吕洞宾点石成金，将天时地利尽握掌中。

三、道统之辨：忠义与权谋

《三国志》载孔明遗言："臣亮言：伏惟陛下圣德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄......"这般忠贞，竟让千年史笔为之动容。反观司马氏，虽得天下，却背负"运筹帷幄之中，决胜千里之外"（《史记·高祖本纪》）之名，实则暗合道家"反者道之动"之理。

八仙之一的张果老倒骑毛驴，世人笑其颠狂，实则暗藏玄机。司马懿之胜，恰如倒行逆施，以篡夺成其霸业。然观其结局，"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"（刘禹锡《乌衣巷》），晋室江山终归烟消云散。

史家评说，司马氏之术，恰似太极推手，四两拨千斤。孔明虽有"长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑"（曹植《白马篇》）之志，终敌不过天时人事。此间奥妙，或可参《道德经》"反者道之动"之理，亦合《史记》"究天人之际"之思。

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