西晋为什仫不能长久统一原因出在曹丕身上

曹丕篡汉所立之制，实为西晋速亡之源

篡汉之制，埋祸根于无形

建安二十五年（220年），曹丕迫使汉献帝禅让，虽称"受命于天"，实则开了乱世僭越之先河。其时天下士人皆知"天命"二字非虚，然曹丕竟以九锡之礼行禅让之仪，使得"君臣大义"如江堤溃决。此制一立，后世权臣遂得效尤，司马氏之篡晋，亦不过效法魏武旧例。

昔吕洞宾游历三山，见商贾以假币易真金，叹曰："天道好还，循环无端。"曹丕此举，恰似以伪币开先河，终致后世真假难辨。《道德经》云："其政闷闷，其民淳淳。"若曹丕能守汉家旧制，西晋或可免"八王之乱"之祸。

律法大改，失民心得

曹丕承父兄基业，本可效法汉文帝"萧规曹随"之智。然其自知得国不正，遂大改汉律，更张旧章。《晋书·刑法志》载："魏氏承汉末之弊，颇尚严切。"其立法本意虽在固本培元，却因"合法性焦虑"而失之偏颇。

尝闻张三丰游武当，见樵夫斧劈枯枝而不伤根，叹曰："治大国若烹小鲜。"曹丕改律如劈枯枝，反伤根本。其时民间有谚："魏法虽严，不如汉律宽仁。"此民心向背，已为西晋埋下隐患。

司马炎代魏立晋时，竟全盘继承曹丕所创禅让制。此制如毒酒，初饮似甘，久之成疾。及至八王之乱，司马诸王效法曹丕故伎，纷纷僭越称帝，终致"五胡乱华"，西晋遂成历史笑谈。

天道循环，报应不爽

《史记·太史公自序》有言："究天人之际，通古今之变。"观西晋速亡之因，实乃曹丕种因。其篡汉之制，如八仙过海各显神通，却失却根本之道；其改律之策，似吕洞宾点石成金，反生祸端。

昔年曹操"挟天子以令诸侯"，尚存忠臣气度。至曹丕篡位，则全失汉室遗风。此"篡"与"改"之间，已失民心。司马炎虽能代魏，然根基不固，终如纸上楼阁，风雨即倾。

《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"曹丕若知其制终将祸及后世，当悔不当初。西晋之亡，非司马氏之过，实乃曹丕种因，司马氏收果。此中因果，恰似阴阳相生，循环往复。

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