古代男子为什么喜欢去青楼,青楼只有“陪睡”这一项目吗

青楼不止风月事，才艺双绝解相思

古代男子出入青楼，绝非仅为云雨之欢。所谓青楼文化，实为封建社会的特殊人文景观，其内涵之丰富，远超今人想象。

杜牧《遣怀》有云："十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名"。此中真意，非但儿女情长。彼时寒门女子命运多舛，正如《太平广记》载："良家子女流落者，十之七八入乐籍"。然青楼女子为求自保，竟将琴棋书画修炼成剑，以诗词歌赋铸作铠甲。观其表，似《牡丹亭》中杜丽娘"不到园林，怎知春色如许"；究其里，实为乱世浮萍的生存智慧。

雅俗共赏说青楼

《梦粱录》载："瓦舍勾栏，文武百戏，四时不断"，可见古代娱乐场所之繁盛。青楼实分三六九等：上等画舫中，文人墨客效仿"香山九老"，效李太白"天子呼来不上船"之豪情，与薛涛、鱼玄机般才女对弈品茗；中等勾栏内，效仿唐伯虎三笑姻缘，以唐寅《桃花庵歌》"酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠"自况；至于下等窑子，倒真如《金瓶梅》所绘，成了"三寸气在千般用，一旦无常万事休"的俗世场。

吕洞宾度柳树精的故事，恰可映照青楼众生相。那柳树精初入风月场，本为迷惑人心，后经吕祖点化，方悟"色即是空"。正如青楼女子看似沉沦花酒，实则借此参悟世情。张三丰游历人间时，见秦淮歌女"舞低杨柳楼心月"，竟从中参透太极阴阳之理，留下"一举动，周身俱要轻灵"的玄门真谛。

《资治通鉴》载安禄山宴饮事，可见当时风尚："胡姬劝酒歌，琵琶弦惊雁"。文人赴青楼实为雅集传统之延伸，恰如《兰亭集序》中"流觞曲水"。苏轼夜访秦淮，与歌妓共度中秋，方有"暮云收尽溢春寒"的妙句；白居易与樊素、小蛮交游，遂成"樱桃樊素口，杨柳小蛮腰"的佳话。这般风流，倒应了庄子"圣人不死，大盗不止"的机锋——礼教愈严，风月愈盛。

《武林旧事》记南宋临安风俗："四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海"。画舫之中，士大夫借杜丽娘之口诉心中块垒，借崔莺莺之事浇胸中块垒。正如汤显祖在《牡丹亭》题记所言："情不知所起，一往而深"。这般寄托，倒与张岱《陶庵梦忆》中"林下漏月光，疏疏如残雪"的意境相通。

青楼实为封建社会的镜像，照见人性本真。正如《红楼梦》中警幻仙子所言："好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净"。从南朝金粉到明清风月，这方寸之地演绎的，何尝不是《封神演义》中"一饮一啄，莫非前定"的因果？吕洞宾点化青楼女子的故事流传至今，恰似那"黄粱一梦"的隐喻——当世人都在追问"古代男子为何喜赴青楼"时，或许更应思考：究竟是风月诱人，还是人自迷心？

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