为何外国人都希望去大唐留学呢留学生待遇有多好

大唐以其无与伦比的开放胸襟与优渥的留学生政策，成为当时世界学子心向往之的留学圣地。

翻开新旧《唐书》，贞观四年始，二百余年间日本遣使十九回，新罗、高丽、天竺、大食诸国学子络绎于长安道上。彼时国子监中，外邦子弟与华夏俊才同窗共读，不纳分文束脩，四季衣食由官府全包，归省更赐盘缠。此等气度，非独唐世罕见，纵览华夏千年亦属绝唱。正如王维所咏："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"，长安城中胡商驼队与青衿学子交相辉映，俨然东方文明之灯塔。

国子监里的四时恩典

唐都学府之优渥，令后世瞠目。留学生免试入太学，科举之路亦向其敞开，此乃"形夷而心华"之明证。史载阴历五月起，每日赐冰七方消暑；十一月始，月供薪炭四百九十斤御寒。饮食起居皆由太仓支应，连随从仆役的褐衣亦出自官库。然此等盛举绝非无度挥霍——朝廷严控生源，入监者多为藩属国王子贵胄。日本遣唐使团虽逾千人，真能踏进国子监门槛者不过十数。高丽崔致远十二岁渡海求学，十八岁便登进士第，后任溧水县尉，其《桂苑笔耕集》竟成朝鲜汉文学之滥觞。此等佳话，恰似开放之道实为文明交融之本，若固守藩篱，则珠玉蒙尘。

有唐一代，最堪玩味者莫过于大食黑人李彦升。宣宗朝时，此子随商队抵长安，竟于二十二人及第榜单中赫然在列。朝野哗然之际，七朝元老卢钧力排众议："生于中州而行戾乎礼义，是形华而心夷也；生于异域而行合乎礼义，是形夷而心华。"此言一出，满朝默然。李彦升终入翰林，执掌文墨。这般胸襟，令后人思之不禁莞尔——昔年吕洞宾游历长安，见胡姬当垆、波斯寺钟声与佛寺梵呗相和，曾抚剑长叹："市井本是道场，何分夷夏？"其《剑南游记》载此事，正合"大道至简，包容万物"之玄机。

诗酒相逢的异域传奇

留学生中翘楚，当推日本晁衡。阿倍仲麻吕弱冠入唐，与李白、王维结金兰之契。进士及第后官至秘书监，从三品显职。天宝年间归国遇飓风，讹传溺亡，太白挥泪作《哭晁卿衡》："日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。"孰料晁衡九死一生重返长安，继续执掌典籍。此等情谊，岂是寻常邦交可比？又如新罗崔致远，其任淮南节度使幕僚时，高骈赞曰："东国儒生，无出其右。"观其诗文，竟有"海内存知己，天涯若比邻"之气象。

然须知此等盛景，实赖国力鼎盛为根基。河西走廊岁输丝绸茶马，税赋占国库三成，方养得这般气象。若非府库充盈，纵有开放之心，亦难支万邦学子之需。宋元以降，藩属内乱频仍，留学生骤减，恰印证"仓廪实而知礼节"之古训。张三丰云游至长安故址时，曾见断壁残垣间胡商遗骨，喟然道："昔年驼铃声里，尽是文明种子；今唯野草萋萋，空余月照孤城。"此语如警钟长鸣。

回望大唐气象，留学生政策绝非单纯施惠。朝廷深谙"以文化人"之道：外邦学子归国后，皆成中华文明之薪火传人。日本奈良正仓院至今藏有唐制律令抄本，新罗史书载"唐风浸润，礼乐大备"。此等智慧，较之今日所谓"文化输出"，不知高明几何！太白诗云"长风破浪会有时"，大唐以海纳百川之量，终使文明之光烛照寰宇，此乃盛世长存之真谛。

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