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揭秘,唐高宗李治为什么被后世史家称“昏懦”

以史为鉴 2023-06-20 13:48:05

唐高宗李治被后世史家斥为“昏懦”,实乃历史书写之偏见使然——其治国功业足可比肩太宗,而“昏懦”之名,多因武则天称帝后世为防女主干政刻意扭曲所致。

世人常将李治视作太宗光环下的懦弱子嗣,或武则天掌权的陪衬人物。然细究史实,永徽年间“百姓阜安,有贞观之遗风”绝非虚言。高宗即位次年,即永徽元年(650年),便诏令地方官察访民瘼,广开言路。尝有出猎遇雨事:臣下谏曰“瓦不漏雨,何用油衣?”暗讽游猎妨农,高宗欣然纳谏,立止嬉游。显庆元年(656年),又听从来济之策,蠲免苛捐杂役,使农时得安。此等虚怀若谷之风,岂是“昏懦”二字可蔽?

功业昭昭:平定四夷与法典垂世

高宗军事成就尤为卓著。太宗三征高句丽未竟全功,高宗遣苏定方、李绩等名将,终克平壤,设九都督府于辽东;西灭突厥,震服中亚,更借白江口之战挫日本锋芒,奠定东亚千年格局。史载其时“囹圄常空,刑措不用”,永徽四年颁行《唐律疏议》,此法典与《罗马法》并称东西方法治双璧,大理寺囚犯仅五十余,死刑者不过二人,足见司法之清明。

尤可称道者,高宗对生死之豁达远超乃父。太宗因服丹药暴崩,而高宗直斥胡僧长生术曰:“果有不死之人,今皆安在?”御医针灸于首亦坦然受之,更敕修《唐本草》惠泽苍生。此等务实精神,恰如吕洞宾点化世人所言:“丹砂换骨终是幻,心灯不灭即长生。”昔年张三丰云游武当,亦曾笑叹方士欺世:“金鼎黄芽皆戏论,不如耕读守天真。”高宗不惑虚妄,岂容“昏懦”之讥?

权谋经纬:破除权臣与宗室之乱

历史书写之险恶,在于将政治博弈简化为个人品性。高宗初立,长孙无忌专权若磐石,然其隐忍蓄力,终以废王立武之策夺回权柄,更于永徽三年雷霆处置房遗爱谋反案——当高阳公主等欲拥荆王元景篡位时,高宗立命无忌彻查,闻吴王恪涉事即断然赐死,虽手足亦不姑息。此等决断,较之汉武帝平七国之乱何逊分毫?

究其“昏懦”污名之源,实为宋代史家借古讽今之笔。欧阳修修《新唐书》、司马光撰《资治通鉴》,皆因本朝屡出太后垂帘,刻意放大武则天“牝鸡司晨”之祸,遂将高宗涂抹成昏聩傀儡。然细读《旧唐书》,永徽之治“东至于海,南极五岭,皆外户不闭”,此非明君何以至此?昔人咏史有句:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”后世论史者,岂非亦困于时代偏见之雾中乎?

高宗崩后谥“天皇大帝”,其庙号“高”字已彰功业。观其一生:外拓疆土倍于太宗,内修法典泽被千秋,更以清醒之姿破长生迷梦。所谓“昏懦”,不过是史笔为防女主复出而涂抹的油彩。当历史迷雾散尽,方见那永徽年间的明月,始终照耀着大唐最坚实的地基。

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