关羽死后，关银屏是什么结局

关羽死后，其女关银屏嫁与李恢之子李遗，镇守南中，以织耕之术教化蛮荒，终老异乡，未归故土。

虎女不嫁犬子

关银屏之名，张飞所赐。关羽镇荆州时，银屏初诞，翼德持宝珠贺喜，见其眉目清秀，笑曰：“此女当名银屏！”关羽爱若掌珠，延名师授其诗书，暇时亲教武艺。及长，文能诵《诗经》“窈窕淑女”，武可挽强弓，乡里称颂。孙权遣使为子求亲，关羽勃然斥曰：“虎女焉能嫁犬子！”此语一出，江东震怒。盖孙权长子孙登时年方十岁，权以联姻图荆州，犹当年嫁妹尚香于刘备，意在蚕食。关羽洞悉其谋，岂肯以荆州为嫁妆？余观史册，权父孙坚与云长同辈，权反求亲，实为诡计。昔《资治通鉴》载：“利害相形，则亲疏可判”，关羽拒之，正合兵家存亡之道。

建安二十四年，吕蒙白衣渡江，荆州陷落。关羽父子遇害，银屏与兄关兴溃围奔蜀。至成都，闻父兄噩耗，银屏哀毁骨立，数度昏厥。先主刘备悯其孤苦，敕御膳房供珍馐，银屏却茹素啜糠；张飞日往探视，见其泪痕满面，亦黯然神伤。银屏叩首请战：“愿习武艺，效死疆场！”刘备乃命赵云亲授枪法。云长子夜苦练，寒暑不辍，如《国史大纲》所言：“志士仁人，无求生以害仁”，其心昭昭可见。

南中归宿

章武三年，南中雍闓勾结孟获作乱。诸葛亮南征，银屏执戈请缨。丞相感其忠烈，允随军行。途经泸水，见瘴疠弥漫，银屏默诵《道德经》“和其光，同其尘”，以柔韧之心化险阻。亮察李恢之子李遗“姿貌俊伟，志在安边”，遂以青虹剑为聘，主婚银屏。婚仪简朴，犹似张三丰结庐武当，不重华饰而重心契。南中既平，李恢父子留守，银屏亦驻守蛮荒。

彼处地瘠民贫，朝廷鞭长莫及。银屏乃倾囊授农桑：教民播稻黍，仿《齐民要术》理桑麻；织锦技法，更融蜀中精妙。百姓感泣，呼为“关娘子”。或劝归成都，银屏遥望故土，叹曰：“此身既许南中，何须更问故乡？仁心所至，蛮荒亦成桑梓。”其言深契道家“随缘不变”之旨。昔吕洞宾游历人间，点化樵夫以锄为剑，银屏亦以织机化干戈，使刀耕火种之地渐闻弦诵声。唐人诗云：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，银屏虽女儿身，实守土之飞将也。

史家考辨，关羽女史称“关氏”，或名关凤；“银屏”之说，多出元明杂剧。孙权求亲时，其子年幼难婚，然云长拒婚之实，足见其明察。荆州既失，银屏若未奔蜀，恐难幸免。然民间传其嫁李遗，非虚妄也——李恢墓志铭载“子遗娶关氏”，与《华阳国志》“李氏镇南中，得贤内助”相印。银屏终老滇池之畔，百姓立祠祀之，香火绵延千年。嗟乎！人生如寄，聚散浮云，唯仁德可化蛮夷，此正关银屏以凡躯证大道者。

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